Nadzom Tuhfatul Athfal dan Terjemahnya
| Nama kitab | : | Tuhfatul Athfal |
| Mata Pelajaran | : | Tajwid |
| Musonif | : | Syeikh Sulaiman Bin Hasan Bin Muhammad Al-Jamzuri |
| Penerjemah | : | Ahsan Dasuki |
Image by © LILMUSLIMIIN
Tuhfatul Athfal : Muqoddimah
| دَوْمًا سُلَيْمَانُ هُوَ الْجَمْزُوْرِي | * | يَقُوْلُ رَاجِي رَحْمَةِ الْغَفُوْرِ |
| Berkata orang yang mengharapkan rahmat dari Allah maha pengampun | * | Selama-lamanya yakni Sulaiman, dia adalah orang jamzuri |
| مُحَمَّدٍ وَآلهِ وَمَنْ تَلَا | * | اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ مُصَلِّيًا عَلَى |
| Segala puji adalah milik Allah, seraya bersholawat atas | * | Nabi Muhammad, keluarganya dan orang yang mengikutinya |
| فِى النُّوْنِ وَالتَّنْوِيْنِ وَالْمُدُوْدِ | * | وَبَعْدُ هٰذَا النَّظْمُ لِلْمُرِيْدِ |
| Sesudah membaca hamdalah dan sholawat, Nadzom ini untuk orang yang bertujuan | * | Mengetahui tentang hukum nun mati dan tanwin dan hukum-hukum mad |
| عَنْ شَيْخِنَا الْمِيْهِيِّ ذِي الْكَمَالِ | * | سَمَّيْتُهُ بِتُحْفَةِ الْأَطْفَالِ |
| Dan aku memberi nama kitab ini dengan nama Tuhfatul Athfal | * | Dari guru kami orang mihyi yang mempunyai sifat kesempurnaan |
| وَالْأَجْرَ وَالْقَبُوْلَ وَالثَّوَابَا | * | أَرْجُوْ بِهِ أَنْ يَنْفَعَ الطُّلَّابَا |
| Aku berharap dengan perantara kitab ini semoga bermanfaat untuk para pelajar | * | Serta mendapat pahala, penerimaan dan ganjaran |
Tuhfatul Athfal: Hukum Nun Mati Dan Tanwin
| أَرْبَعُ أَحْكَامٍ فَخُذْ تَبْيِيْنِي | * | لِلنُّوْنِ إِنْ تَسْكُنْ وَلِلتَّنْوِيْنِ |
| Untuk huruf nun jika sukun dan untuk tanwin | * | Itu ada empat hukum. Maka perhatikanlah penjelasanku |
| لِلْحَلْقِ سِتٌّ رُتِّبَتْ فَلْتَعْرِفِ | * | فَالْأَوَّلُ الْإِظْهَارُ قَبْلَ أَحْرُفِ |
| Maka yang pertama adalah hukum idzhar (Membaca jelas nun mati dan tanwin) Sebelum huruf huruf | * | Halaq (Yang keluar dari tenggorokan) itu ada enam yang tersusun. Maka ketahuilah |
| مُهْمَلَتَانِ ثُمَّ غَيْنٌ خَاءٌ | * | هَمْزٌ فَهَاءٌ ثُمَّ عَيْنٌ حَاءٌ |
| Hamzah (أ) kemudian Ha (هـ) kemudian ain (ع) dan keempat ha (ح) | * | Yang tidak diberi titik keduaya kemudian gin (غ) dan kho (خ) |
| فِى يَرْمَلُوْنَ عِنْدَهُمْ قَدْ ثَبَتَتْ | * | وَالثَّانِ إِذْغَامٌ بِسِتَّةٍ أَتَتْ |
| Dan yang kedua adalah hukum Idghom (memasukkan Nun mati dan tanwin) dengan enam huruf yang datang | * | Dalam kata Ya (ي) R (ر) Ma (م) Lu (ل) Na (ن) menurut para ulama qira'ah benar-benar telah ditetapkan enam huruf tersebut |
| فِيهِ بِغُنَّةٍ بِيَنْمُو عُلِمَا | * | لَكِنَّهَا قِسْمَانِ قِسْمٌ يُدْغَمَا |
| Akan tetapi enam huruf tersebut terbagi dua bagian, sebagian di idghomkan nun mati dan tanwin | * | Padanya menggunakan gunnah (Dengung) dengan kata Ya (ي) N (ن) M (م) u (و) yang telah diketahui |
| تُدْغَمْ كَدُنْيَا ثُمَّ صِنْوَانٍ تَلَا | * | إِلَّا إِذَا كَانَ بِكِلْمَةٍ فَلَا |
| Kecuali jika ada nun mati dan huruf idghom pada satu kalimat maka tidak | * | Diidghomkan seperti lafadz الدُّنْيَا kemudian seperti lafadz صنوان yang mengikuti |
| فِى اللَّامِ وَالرَّا ثُمَّ كَرِّرَنَّهْ | * | وَالثَّانِ إِذْغَامٌ بِغيْرِ غُنَّهْ |
| Yang kedua adalah hukum idgom (memasukkan nun mati / tanwin) tanpa menggunakan gunnah | * | Pada huruf lam (ل) dan ro (ر) kemudian getarkanlah |
| مِيْمًا بِغُنَّةٍ مَعَ الْإِخْفَاءِ | * | وَالثَّالِثُ الْإِقْلاَبُ عِنْدَ الْبَاءِ |
| Yang ketiga adalah hukum iqlab (Menukar nun mati / tanwin) ketika bertemu huruf ba (ب) | * | Menjadi huruf mim (م) dengan menggunakan gunnah serta samar |
| مِنَ الْحُرُوْفِ وَاجِبٌ لِلْفَاضِلِ | * | وَالرَّابِعُ الْإِخْفَاءُ عِنْدَ الْفَاضِلِ |
| Dan yang keempat adalah hukum ikhfa (Menyamarkan nun mati / tanwin ) ketika bertemu dengan sisa | * | Dari huruf-huruf hijaiyah, itu wajib menurut pendapat yang unggul |
| فِى كِلْمٍ هٰذَا الْبَيْتِ قَدْ ضَمَّنْتُهَا | * | فِى خَمْسَةٍ مِنْ بَعْدِ عَشْرٍ رَمْزُهَا |
| Pada lima belas huruf. Gambaran dari lima belas huruf tersebut | * | Ada pada kalimat-kalimat bait ini yang telah di sisipkan padanya |
| دُمْ طَيِّبًا زِدْ فِى تُقًى ضَعْ ظَالِمَا | * | صِفْ ذَا ثَنَا كَمْ جَادَ شَخْصٌ قَدْ سَمَا |
| Shif (ص) Dza (ذ) Tsana (ث) Kam (ك) Jada (ج) Syakhshun (ش) Qod (ق) sama (س) | * | Dum (د) Thoyyiban (ط) Zid (ز) Fi (ف) Tuqo (ت) Dho (ض) dzholima (ظ) |
Tuhfatul Athfal: Hukum Nun Dan Mim Yang Ditasydid
| وَسَمِّ كُلًّا حَرْفَ غُنَّةٍ بَدَا | * | وَغُنَّ مِيْمًا ثُمَّ نُوْنًا شُدِّدَا |
| Dan dengungkanlah huruf mim kemudian huruf nun yang ditasydid keduanya | * | Dan berilah nama keduanya huruf gunnah yang telah jelas keduanya |
Tuhfatul Athfal: Hukum Mim Mati
| لَا أَلِفٌ لَيِّنَةٌ لِّذِي الْحِجَا | * | وَالْمِيْمُ إِنْ تَسْكُنْ تَجِي قَبْلَ الْهِجَا |
| Dan huruf mim jika sukun yang datang sebelum huruf hijaiyah | * | Bukan sebelum huruf alif layinah (alif sukun) bagi orang yang mempunyai akal |
| إخْفَاءٌ إِذْغَامٌ وَإِظْهَارٌ فَقَطْ | * | أَحْكَامُهَا ثَلَاثَةٌ لِمَنْ ضَبَطْ |
| Hukum mim mati tersebut ada tiga bagi orang yang teliti | * | Ikhfa, Idghom dan Idhar saja |
| وَسَمِّهِ الشَّفْوِيَّ لِلْقُرَّاءِ | * | فَالْأَوَّلُ الْإِخْفَاءُ عِنْدَ الْبَاءِ |
| Maka yang pertama adalah hukum Ikhfa (Menyamarkan mim mati) ketika bertemu huruf ba (ب) | * | Dan berilah nama hukum tersebut Ikhfa Syafawi menurut ulama ahli qiro'ah |
| وَسَمِّ إدْغَامًا صَغِيْرًا يَا فَتَى | * | وَالثَّانِ إِذْغَامٌ بِمِثْلِهَا أَتَى |
| Dan yang kedua adalah hukum Idghom (Memasukkan mim mati) dengan huruf sejenis yang datang | * | Dan berilah nama hukum tersebut Idghom Shogir wahai pemuda |
| مِنْ أَحْرُفٍ وَسَمِّهَا شَفْوِيَّةْ | * | وَالثَّالِثُ الْإِظْهَارُ فِى الْبَقِيَّةْ |
| Yang ketiga adalah hukum Idhar (Membaca jelas huruf mim mati) Pada sisa | * | Dari huruf-huruf hijaiyah dan berilah nama hukum tersebut Idhar Syafawi |
| لِقُرْبِهَا وَلِاتِّحَادِ فَاعْرِفِ | * | وَاحْذَرْ لَدَى وَاوٍ وَفَا أَنْ تَخْتَفِي |
| Dan berhati hatilah kamu ketika bertemu wawu dan fa agar kamu tidak menyamarkan | * | Karena berdekatannya mim mati dan fa (ف) dari makhrojnya dan karena samanya mim mati dan wau (و) dari makhrojnya maka ketahuilah |
Tuhfatul Athfal: Hukum Alif Lam Dan Lam Fi'il
| أُولَاهُمَا إِظْهَارُهَا فَلْتَعْرِفِ | * | لِلَامِ أَلْ حَالَانِ قَبْلَ الْأَحْرُفِ |
| Untuk lam alif itu ada dua keadaan sebelum huruf-huruf hijaiyah | * | Yang pertama dari dua keadaan tersebut adalah mengidharkannya (Membaca huruf lam dengan jelas) maka ketahuilah |
| مِنِ ابْغِ حَجَّكَ وَخَفْ عَقِيْمَهُ | * | قَبْلَ ارْبَعٍ مَعَ عَشْرَةٍ خُذْ عِلْمَهُ |
| Sebelum empat belas huruf maka ambillah ilmunya | * | Dari kalimat: iB (ب) Gi (غ) Ha (ح) Ja (ج) Ka (ك) Wa (و) Kho (خ) F (ف) A' (ع) Qi (ق) Ma (م) H (ه) |
| وَعَشْرَةٍ أَيْضًا وَرَمْزَهَا فَعِ | * | ثَانِيْهِمَا إِدْغَامُهَا فِى أَرْبَعِ |
| Yang kedua dari dua keadaan tersebut adalah mengidghomkannya (Memasukan huruf lam) pada empat | * | belas huruf juga dan telah di sisipan empat belas huruf tersebut maka jagalah |
| دَعْ سُوْءَ ظَنٍّ زُرْ شَرِيْفًا لِلْكَرَمْ | * | طِبْ ثُمَّ صِلْ رَحْمًا تَفُزْ ضِفْ ذَا نِعَمْ |
| Thib (ط) Tsumma (ث) Shil (ص) Rahman (ر) Tafuz (ت) Dhif (ض) Dza (ذ) Ni'am (ن) | * | Da' (د) Sua (س) Dzhonnin (ظ) Zur (ز) Syarifan (ش) Lilkaram (ل) |
| وَاللَّامُ الْأُخْرَى سَمِّهَا شَمْسِيَّةْ | * | وَاللَّامُ الْأُولَى سَمِّهَا قَمَرِيَّةْ |
| Dan hukum lam yang pertama berilah dia nama Lam Qomariyah | * | Dan hukum lam kedua berilah dia nama Lam Syamsiyah |
| فِى نَحْوِ قُلْ نَعَمْ وَقُلْنَا وَالْتَقَى | * | وَأَظْهِرَنَّ لَامَ فِعْلِ مُطْلَقَا |
| Dan idharkanlah dengan sebenar-benarnya huruf lam fiil secara mutlak | * | Dalam contoh lafadz قُلْ نَعَمْ dan lafadz قُلْنَا dan lafadz اِلْتَقَى |
Tuhfatul Athfal: Hukum Idghom Mitslain, Mutaqorribain Dan Mutajannisain
| حَرْفَانِ فَالْمِثْلَانِ فِيْهِمَا أَحَقْ | * | إِنْ فِى الصِّفَاتِ وَالْمَخَارِجِ اتَّفَقْ |
| Jika pada sifat dan makhroj itu sama | * | Kedua hurufnya maka nama idghom mitslain pada keduanya itu lebih berhak |
| وَفِى الصِّفَاتِ اخْتَلَفَا يُلَقَّبَا | * | وَإِنْ يَكُوْنَا مَخْرَجًا تَقَارَبَا |
| Dan jika kedua huruf ada pada makhrojnya saling berdekatan keduanya | * | Dan dalam sifat berbeda keduanya maka dinamakan keduanya |
| فِى مَخْرَجٍ دُوْنَ الصِّفَاتِ حُقِّقَا | * | مُتْقَارِبَيْنِ أَوْ يَكُوْنَا اتَّفَقَا |
| Idghom Muttaqorribain. Atau kedua huruf tersebut ada kesamaan keduanya | * | Dalam makhrojnya tidak sama dalam sifatnya maka keduanya dinyatakan |
| أَوَّلُ كُلٍّ فَالصَّغِيْرَ سَمِّيَنْ | * | بِالْمُتَجَانِسَيْنِ ثُمَّ إِنْ سَكَنْ |
| Dengan Idghom Mutajannisain. Kemudian jika sukun | * | Huruf yang pertama dari setiap idghom maka Idghom Shogir namailah olehmu |
| كُلٌّ كَبيْرٌ وافْهَمَنْهُ بالْمُثُلْ | * | أَوْ حُرِّكَ الْحَرْفَانِ فِى كُلٍّ فَقُلْ |
| Atau diberi harkat kedua hurufnya pada masing-masing idghom maka sebutlah | * | Semuanya Idghom Kabir dan fahamilah olehmu dengan contoh. |
Tuhfatul Athfal: Pembagian Mad
| وَسَمِّ أَوَّلًا طَبِيْعِيًّا وَهُو | * | وَالْمَدُّ أَصْلِيٌّ وَ فَرْعِيٌّ لَهُ |
| Dan mad itu ada mad yang asli dan ada Mad yang cabang dari mad asli | * | Dan berilah nama mad yang pertama Mad Thobi'i yaitu: |
| وَلَا بِدُوْنِهِ الْحُرُوْفُ تُجْتَلَبْ | * | مَا لَا تَوَقُّفٌ لَهُ عَلَى سَبَبْ |
| Yang tidak bergantung baginya pada sebab | * | Dan tidak pula ketiadaan huruf yang diambil |
| جَا بَعْدَ مَدٍّ فَالطَّبِيْعِيَّ يَكُونْ | * | بلْ أَيُّ حَرْفٍ غَيْرِ هَمْزٍ أَوْ سُكُونْ |
| Akan tetapi hurup apa saja selain hamzah atau sukun | * | Datang setelah huruf mad maka menjadi mad tobi'i |
| سَبَبْ كَهَمْزٍ أَوْ سُكُوْنٍ مُسْجَلًا | * | وَالْآخَرُ الْفَرْعِيُّ مَوْقُوْفٌ عَلَى |
| Dan yang lainnya adalah Mad Far'i yang tergantung pada | * | Sebab seperti huruf hamzah atau sukun secara mutlak |
| مِنْ لَفْظِ وَايٍ وَهْيَ فِى نُوْحِيْهَا | * | حُرُوْفُهُ ثَلَاثَةٌ فَعِيْهَا |
| Huruf-huruf mad itu ada tiga maka jagalah ketiga huruf tersebut | * | Dari ucapan W (و) A (ا) Yin (ي) yaitu dalam contoh lafadz نُوْحِيْهَا |
| شَرْطٌ وَفَتْحٌ قَبْلَ أَلْفٍ مُلْتَزَمْ | * | وَالْكَسْرُ قَبْلَ الْيَا وَقَبْلَ الْوَاوِ ضَمْ |
| Dan harkat kasroh sebelum huruf ya (ي) dan harkat dhommah sebelum huruf wawu (و) | * | Adalah syarat dan harkat fathah sebelum huruf alif (ا) itu dipastikan |
| إِنِ انْفِتَاحٌ قَبْلَ كُلٍّ أَمْكَنَا | * | وَاللِّيْنُ مِنْهَا الْيَا وَوَاوٌ سَكَنَا |
| Dan hukum mad lin dari ketiga huruf tersebut adalah ya (ي) dan wau (و) yang sukun keduanya | * | Jika menerima fathah sebelum masing masing huruf yang mungkin |
Tuhfatul Athfal: Hukum-Hukum Mad
| وَهْيَ الْوُجُوْبُ وَالْجَوَازُ وَاللُّزُومْ | * | لِلْمَدِّ أَحْكَامٌ ثَلاَثَةٌ تَدُومْ |
| Bagi mad ada tiga hukum yang tetap berlaku | * | Yaitu Mad Wajib, Mad Jaiz dan Mad Lazim |
| فِى كِلْمَةٍ وَذَا بِمُتَّصِلْ يُعَدْ | * | فَوَاجِبٌ إِنْ جَاءَ هَمْزٌ بَعْدَ مَدْ |
| Maka Mad Wajib adalah jika datang huruf hamzah sesudah huruf mad | * | Dalam satu kalimat dan hamzah ini terhitung menyambung |
| كُلٌّ بِكِلْمَةٍ وَهٰذَا الْمُنْفَصِلْ | * | وَجَائِزٌ مَدٌّ وَقَصْرٌ إِنْ فُصِلْ |
| Dan boleh memanjangkan dan meringkas menjadi dua harkat jika terpisah | * | Masing-masing huruf mad dan hamzah dari satu kalimat dan mad ini adalah Mad Jaiz Munfasil |
| وَقْفًا كَتَعْلَمُوْنَ نَسْتَعِيْنُ | * | وَمِثْلُ ذَا إِنْ عَرَضَ السُّكُوْنُ |
| Dan seperti Mad Jaiz Munfasil adalah jika baru datang sukun | * | Pada saat wakof seperti lafadz تَعْلَمُوْنَ dan seperti lafadz نَسْتَعِيْنُ |
| بَدَلْ كَأٰمَنُوْا وَإِيْمَانًا خُذَا | * | أَوْ قُدِّمَ الْهَمْزُ عَلَى الْمَدِّ وَذَا |
| Atau jika didahulukan hamzah sebelum mad Maka ini | * | Adalah Mad Badal Seperti lafadz اٰمَنُوْا dan lafadz إِيْمَانًا maka ambillah pelajaran |
| وَصْلًا وَوَقْفًا بَعْدَ مَدٍّ طُوِّلَا | * | وَلَازِمٌ إِذَا السُّكُوْنُ أُصِّلَا |
| Dan Mad Lazim ketika sukun disertakan | * | Pada saat washol dan pada saat waqof sesudah huruf mad maka harus dipanjangkan |
Tuhfatul Athfal: Pembagian Mad Lazim
| وَتِلْكَ كِلْمِيٌّ وَحَرْفِيٌّ مَعَهْ | * | أَقْسَامُ لَازِمٍ لَدَيْهِمْ أَرْبَعَةْ |
| Pembagian mad lazim menurut ulama ahli qiro'ah itu ada empat | * | Dan keempat itu adalah Mad Lazim Kilmi, Mad Lazim Harfi bersamanya |
| فَهٰذِهِ أَرْبَعَةٌ تُفَصَّلُ | * | كِلَاهُمَا مُخَفَّفٌ مُثَقَّلُ |
| Masing-masing dari keduanya itu ada mukoffaf dan mutsaqqol | * | Maka inilah bagian keempat yang terperinci |
| مَعْ حَرْفِ مَدٍّ فَهْوَ كِلْمِيٌّ وَقَعْ | * | فَإِنْ بِكِلْمَةٍ سُكُوْنٌ اجْتَمَعْ |
| Maka jika dalam satu kalimat terdapat sukun berkumpul | * | Dengan huruf mad maka mad tersebut menjadi mad lazim kilmi |
| وَالْمَدُّ وَسْطُهُ فَحَرْفِيٌّ بَدَا | * | أَوْ فِى ثُلَاثِيِّ الْحُرُوْفِ وُجِدَا |
| Atau pada huruf yang terdiri dari tiga huruf yang bertemu huruf mad dan sukun | * | Dan huruf mad ada di tengah huruf tersebut maka jelas mad tersebut adalah mad lazim harfi |
| مُخَفَّفٌ كُلٌّ إِذَا لَمْ يُدْغَمَا | * | كِلَاهُمَا مُثَقَّلٌ إِنْ أُدْغِمَا |
| Masing-masing dari Mad Lazim Kilmi dan Mad Lazim Harfi adalah Mutsaqol jika di idghomkan keduanya | * | Masing-masing dari Mad Lazim Kilmi dan Mad Lazim Harfi adalah Mukhoffaf jika tidak di idghomkan keduanya |
| وُجُوْدُهُ وَفِى ثَمَانٍ انْحَصَرْ | * | وَاللَّازِمُ الْحَرْفِيُّ أَوَّلَ السُّوَرْ |
| Dan Mad Lazim Harfi pada awal surat | * | Adanya mad tersebut dan diringkas dalam delapan huruf |
| وَعَيْنُ ذُو وَجْهَيْنِ وَالطُّوْلُ أَخَصْ | * | يَجْمَعُهَا حُرُوْفُ كَمْ عَسَلْ نَقَصْ |
| Berkumpul huruf Mad Lazim Harfi huruf-huruf yang ada pada lafadz Ka (ك) m (م) A (ع) sa (س) l (ل) Na (ن) qo (ق) sh (ص) | * | Dan huruf Ain (ع) itu memiliki dua wajah dan dipanjangkan itu lebih khusus |
| فَمَدُّهُ مَدًَا طَبِيْعِيَّا أُلِفْ | * | وَمَا سِوَى الْحَرْفِ الثُّلَاثِي لَا أَلِفْ |
| Dan apa yang selain huruf mad yang tiga selain alif | * | Maka madnya adalah Mad Thobi'i telah diketahui |
| فِى لَفْظِ حَيٍّ طَاهِرٍ قَدِ انْحَصَرْ | * | وَذَاكَ أَيْضًا فِى فَوَاتِحِ السُّوَرْ |
| Dan Mad Lazim Harfi juga ada pada pembukaan awal surat | * | Dalam lafadz Ha (ح) yyin (ي) Tho (ط) hi (ه) rin (ر) telah diringkas |
| صِلْهُ سُحَيْرًا مَنْ قَطَعْكَ ذَا اشْتَهَرْ | * | وَيَجْمَعُ الْفَوَاتِحَ الْأَرْبَعْ عَشَرْ |
| Dan berkumpul empat belas huruf pembukaan awal surat | * | Dalam kalimat Shi (ص) L (ل) Hu (ه) Su (س) Ha (ح) I (ي) R (ر) An (ا) Ma (م) N (ن) Qo (ق) Tho (ط) A (ع) Ka (ك) ini telah masyhur |
Tuhfatul Athfal: Penutup
| عَلَى تَمَامِهِ بِلَا تَنَاهِي | * | وَتَمَّ ذَا النَّظْمُ بِحَمْدِ اللّٰهِ |
| Dan telah selesai nadzoman ini dengan memuji kepada Allah | * | Atas penyelesaian nadzoman ini dengan pujian yang tidak ada ujungnya |
| تَارِيْخُهَا بُشْرَى لِمَنْ يُتْقِنُهَا | * | أَبْيَاتُهُ نَدٌّ بَدَا لِذِ النُّهَى |
| Bait-bait nadzoman ini tampak serasi bagi orang yang berakal | * | Tanggal pembuatan nadzom ini merupakan kebahagiaan bagi orang yang menguasainya |
| عَلَى خِتَامِ الْأَنْبِيَاءِ أَحْمَدَا | * | ثُمَّ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَبَدَا |
| Kemudian rahmat Allah dan keselamatan semoga selamanya | * | Kepada penutup para Nabi yaitu Nabi Muhammad ﷺ |
| وَكُلِّ قَارِئٍ وَكُلِّ سَامِعٍ | * | وَالْآلِ وَالصَّحْبِ وَكُلِّ تَابِعٍ |
| Dan kepada keluarga Nabi, kepada sahabat Nabi, kepada semua tabi'in | * | Kepada semua pembaca Al-Qur'an dan kepada semua pendengar Al-Quran |
Ahsan Dasuki
Nama saya Ahsan Dasuki, seorang guru agama yang berdedikasi menyebarkan pengetahuan dan nilai-nilai agama kepada generasi muda. Saya mengajar agama selama 3 tahun dan berinteraksi dengan berbagai kelompok usia, dari anak-anak hingga remaja. Tujuan saya adalah membantu siswa memahami dan menerapkan ajaran agama Islam dalam kehidupan sehari-hari.
Pendidikan agama bagi saya bukan hanya tentang teori, tetapi juga mendorong siswa berpikir kritis, membangun karakter kuat, dan mengembangkan sikap toleransi terhadap perbedaan. Saya menciptakan lingkungan belajar inklusif, di mana setiap siswa didengar, dihargai, dan didorong mencapai potensi terbaiknya.
Metode pengajaran saya melibatkan diskusi kelompok, proyek kolaboratif, dan penggunaan teknologi untuk memperkaya pembelajaran. Saya mendorong siswa bertanya, berpikir kritis, dan mengeksplorasi nilai-nilai universal dalam agama untuk menjadi individu yang baik dan bertanggung jawab.
Saya senang berkontribusi dalam membentuk generasi penerus yang memahami agama dan menerapkan nilai-nilainya. Saya ingin bekerja sama dengan siswa, orang tua, dan rekan kerja untuk menciptakan lingkungan pembelajaran yang positif dan berdaya guna.
