Terjemah Kitab Nashoihul Ibad Bab 10 Maqolah 21-29

Terjemah Kitab Nashoihul Ibad Bab 10 Maqolah 21-29

Image by © LILMUSLIMIIN

Terjemah Kitab Nashoihul Ibad Bab 10 Maqolah 21-29

Ini adalah lanjutan dari nashoihul ibad bab 10 maqolah 20

Terjemah Kitab Nashoihul Ibad Bab 10 Maqolah 21

(وَ) الْمَقَالَةُ الْحَادِيَةُ وَالْعِشْرُوْنَ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: [اَلصَّلَاةُ عِمَادُ الدِّيْنِ) أَيْ قِوَامُ الدِّيْنِ كَمَا أَنَّ الْعَمُوْدَ قِوَامُ الْبَيْتِ

Maqolah yang ke dua puluh satu (Dari Abu Hurairoh Radhiallahu Anhu dari Nabi ﷺ: Sholat adalah tiang agama) Maksudnya pondasi agama sebagaimana bahwa tiang adalah pondasi rumah

(وَفِيْهَا) أَيْ الصَّلَاةِ (عَشْرُ خِصَالٍ: زَيْنُ الْوَجْهِ وَنُورُ الْقَلْبِ) رُوِيَ أَنَّهُ ﷺ قَالَ: [صَلَاةُ الرَّجُلِ نُوْرٌ فِى قَلْبِهِ فَمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ فَلْيُنَوِّرْ قَلْبَهُ] رَوَاهُ الدَّيْلَمِيُّ.

(Dan di dalamnya) Maksudnya Shalat (Ada sepuluh perkara: Keindahan wajah, Cahaya hati,) Diriwayatkan sesungguhnya Nabi ﷺ bersabda: [Shalat seseorang adalah cahaya di hatinya. Barang siapa yang menghendaki dari kalian hendaklah dia menerangi hatinya] Telah meriwayatkan pada hadits ini Imam Ad-Dailami

(وَرَاحَةُ الْبَدَنِ) رُوِيَ أَنَّهُ ﷺ قَالَ: [قُمْ فَصَلِّ فَإِنَّ الصَّلَاةَ شِفَاءٌ] رَوَاهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَابْنُ مَاجَهْ . وَرُوِيَ أَنَّهُ ﷺ قَالَ: [إنَّ اللّٰهَ إذَا أَنْزَلَ عَاهَةً مِنَ السَّمَاءِ عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ صَرَفَهَا عَنْ عُمَّارِ الْمَسْجِدِ] رَوَاهُ الْعَسْكَرِيُّ.

(Kenyamanan tubuh,) Diriwayatkan sesungguhnya Nabi ﷺ bersabda: [Berdirilah kalian kemudian shalatlah karena sesungguhnya shalat adalah penyembuhan] Telah meriwayatkan pada hadits ini Imam Ahmad dan Imam Ibnu Majah. Dan diriwayatkan sesungguhnya Nabi ﷺ bersabda: [Sesungguhnya Allah ketika menurunkan bencana dari langit kepada penduduk bumi Allah memalingkannya dari orang-orang yang memakmurkan masjid]. Telah meriwayatkan pada hadits ini Imam Al-'Askari

(وَأُنْسٌ فِى الْقَبْرِ ، وَمَنْزِلُ الرَّحْمَةِ، وَمِفْتَاحُ السَّمَاءِ) رُوِيَ أَنَّهُ ﷺ قَالَ: [اَلصَّلَاةُ قُرْبَانُ كُلِّ تَقِيٍّ] رَوَاهُ الْقَضَاعِيُّ عَنْ عَلِيٍّ.

(Ketenangan di dalam kubur, tempat turunnya rahmat, kunci langit,) Diriwayatkan sesungguhnya Nabi ﷺ bersabda: [Shalat adalah cara mendekatkan diri bagia setiap orang yang bertakwa] Telah meriwayatkan pada hadits ini Imam Al-Qudho'i dari Ali

(وَثِقَلُ الْمِيْزَانِ، وَمَرْضَاةُ الرَّبِّ) رُوِيَ أَنَّهُ قَالَ: [مَا مِنْ حَالَةٍ يَكُونُ عَلَيْهَا الْعَبْدُ أَحَبُّ إلَى اللّٰهِ تَعَالَى مِنْ أَنْ يَرَاهُ سَاجِدًا يَعْفِرُ وَجْهُهُ فِى التُّرَابِ] رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ.

(Beratnya timbangan, keridhoan Allah,) Diriwayatkan sesungguhnya Nabi ﷺ bersabda: [Tiada suatu kondisi yang mana seorang hamba ada dalam kondisi itu yang lebih disukai oleh Allah daripada ketika Allah melihat hamba tersebut dalam keadaan sujud berdebu wajahnya karena tanah] Telah meriwayatkan pada hadits ini Imam At-Thobroni

(وَثَمَنُ الْجَنَّةِ) رُوِيَ أَنَّهُ ﷺ قَالَ: [إنَّ الْمُصَلِّيَ لَيَقْرَعُ بَابَ الْمَلِكِ وَإِنَّهُ مَنْ يُدِمْ قَرْعَ الْبَابِ يُوْشِكُ أَنْ يُفْتَحَ لَهُ] رَوَاهُ الدَّيْلَمِيُّ.

(Harga surga,) Diriwayatkan sesungguhnya Nabi ﷺ bersabda: [Sungguh orang yang sholat dia benar-benar mengetuk pintu sang Raja dan sungguh barang siapa yang melanggengkan mengetuk pintu maka hampir saja pintu itu dibuka baginya]. Telah meriwayatkan pada hadits ini Imam Ad-Dailami

(وَحِجَابٌ مِنَ النَّارِ) قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: [اَلصَّلَاةُ مِيْزَانٌ فَمَنْ أَوْفَى اسْتَوْفَى] رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. وَالْمَعْنَى: اَلصَّلَاةُ مِيْزَانُ الْإِيْمَانِ فَمَنْ أَوْفَى بِهَا بِحِفْظِ وَاجِبَاتِهَا وَمَنْدُوْبَاتِهَا اسْتَوْفَى مَا وَعَدَ اللّٰهُ بِهِ مِنَ الْفَوْزِ بِدَارِ الثَّوَابِ وَالنَّجَاةِ مِنْ أَلِيْمِ الْعِقَابِ.

(Dan penutup dari neraka) Telah bersabda Nabi ﷺ: [Shalat adalah timbangan. Barang siapa yang memenuhi timbangan maka dia berhak mendapatkan] Telah meriwayatkan pada hadits ini Imam Al-Baihaqi dari Ibnu Abbas. Maknanya: Sholat adalah timbangan keimanan. Barang siapa yang memenuhi shalat dengan menjaga kewajiban-kewajibannya dan kesunahan kesunahannya maka dia berhak mendapatkan apa yang telah Allah janjikan dengannya yakni keberuntungan dengan tempat pahala dan keberuntungan dengan keselamatan dari pedihnya siksa.

(فَمَنْ أَقَامَهَا) أَيْ الصَّلَاةَ (فَقَدْ أَقَامَ الدِّيْنَ وَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ هَدَمَ الدِّيْنَ])

(Barang siapa benar-benar menegakkannya) Maksudnya shalat (Maka dia benar-benar telah menegakkan agama dan barang siapa meninggalkannya maka dia benar-benar telah merobohkan agama])

رُوِيَ أَنَّهُ ﷺ قَالَ: [خَمْسُ صَلَوَاتٍ مَنْ حَافَظَ عَلَيْهِنَّ كَانَتْ لَهُ نُوْرًا وَبُرْهَانًا وَنَجَاةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهِنَّ لَمْ تَكُنْ لَهُ نُوْرًا وَلَا بُرْهَانًا وَلَا نَجَاةً وَكَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ فِرْعَوْنَ وَقَارُوْنَ وَهَامَانَ وَأُبَيِّ بْنِ خَلَفٍ] رَوَاهُ ابْنُ نَصْرٍ.

Diriwayatkan sesungguhnya Nabi ﷺ bersabda: [Lima shalat, barang siapa yang menjaga padanya maka jadilah lima shalat itu baginya cahaya, bukti keimanan dan keselamatan pada hari kiamat dan barang siapa tidak memelihara lima shalat itu maka tidak akan menjadi lima shalat itu baginya cahaya dan tidak menjadi bukti dan tidak menjadi keselamatan dan dia ada pada hari kiamat bersama Fir'aun, Haman dan Ubai bin Kholaf] Telah meriwayatkan pada hadits ini Imam Ibnu Nashr

Terjemah Kitab Nashoihul Ibad Bab 10 Maqolah 22

(وَ) الْمَقَالَةُ الثَّانِيَةُ وَالْعِشْرُونَ (عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: [إِذَا أَرَادَ اللّٰهُ تَعَالَى أَنْ يُدْخِلَ أَهْلَ الْجَنَّةِ فِي الْجَنَّةِ يَبْعَثُ إِلَيْهِمْ مَلَكًا وَمَعَهُ هَدِيَّةٌ وَكِسْوَةٌ مِنَ الْجَنَّةِ]).

Maqalah yang kedua puluh dua (Dari Aisyah radhiyallahu anha dari Nabi ﷺ bahwa beliau bersabda: [Apabila Allah Ta’ala menghendaki memasukkan penghuni surga ke dalam surga, Maka Allah akan mengutus kepada mereka seorang malaikat dan bersama malaikat tersebut ada hadiah dan pakaian dari surga]).

وَهِيَ فَوْقَ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ، وَقَدْ ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهَا فَوْقَ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَتَحْتَ الْعَرْشِ.

Surga itu berada di atas langit yang tujuh, dan benar-benar telah kuat riwayat dari Nabi ﷺ bahwa surga itu di atas langit tujuh dan di bawah ‘Arsy.

قَالَ بَعْضُهُمْ: وَلِلْجَنَّةِ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابٍ كُلُّ بَابٍ يَدْخُلُهُ سَبْعُونَ أَلْفَ رَجُلٍ صَفًّا وَاحِدًا، وَهِيَ قُصُورٌ مَبْنِيَّةٌ وَغُرَفٌ وَزَوَايَا وَمَنَاظِرُ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالزَّبَرْجَدِ وَالزُّمُرُّدِ وَاللُّؤْلُؤِ وَالْمَرْجَانِ وَالْكَافُورِ وَالْعَنْبَرِ وَغَيْرِ ذٰلِكَ مِنَ الْجَوَاهِرِ النَّفِيسَاتِ.

Telah berkata sebagian dari para ulama: Surga memiliki delapan pintu, setiap pintu itu akan masuk ke dalamnya tujuh puluh ribu orang dalam satu barisan. Surga itu berupa istana-istana yang dibangun, kamar-kamar, sudut-sudut, dan pemandangan-pemandangan sebagiannya itu di atas bagian yang lain dari emas, perak, batu zabarjad , zamrud, mutiara, marjan, kapur barus, ambar, dan selain itu dari permata-permata yang berharga.

(فَإِذَا أَرَادُوا أَنْ يَدْخُلُوهَا قَالَ لَهُمُ الْمَلَكُ: إِنَّ مَعِي هَدِيَّةً مِنْ رَبِّ العَالَمِينَ، قَالُوا) أَيْ أَهْلَ الجَنَّةِ (وَمَا تِلْكَ الهَدِيَّةُ؟ فَيَقُولُ المَلَكُ: هِيَ) أَيْ الهَدِيَّةُ (عَشَرَةُ خَوَاتِمَ مَكْتُوبٌ عَلَى أَحَدِهَا) أَيْ العَشَرَةِ (سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ).

(Ketika mereka hendak memasukinya, maka berkata kepada mereka seorang malaikat: Sesungguhnya bersamaku ada hadiah dari Tuhan seluruh alam. Mereka berkata) Maksudnya ahli surga: (Apa hadiah tersebut? Kemudian malaikat berkata: Yaitu) Maksudnya hadiah (Adalah sepuluh cincin, tertulis pada salah satunya) Maksudnya dari sepuluh (Keselamatan itu atas kalian, kalian telah berbuat baik, maka masuklah ke dalamnya untuk selamanya).

(وَفِى) الْخَاتَمِ (الثَّانِي مَكْتُوْبٌ: رُفِعَتْ عَنْكُمُ الْأَحْزَانُ وَالْهُمُوْمُ) فَالْحُزْنُ مَا حَصَلَ لِوُقُوْعِ مَكْرُوْهٍ أَوْ فَوَاتِ مَحْبُوْبٍ فِى الْمَاضِي، وَالهَمُّ مَا يَحْصُلُ لِذٰلِكَ فِى الْمُسْتَقْبَلِ.

(Dan pada) Cincin (Yang kedua tertulis: Telah diangkat dari kalian segala kesedihan dan kekhawatiran) اَلْحُزْنُ adalah sesuatu yang terjadi karena terjadinya sesuatu yang tidak disukai atau kehilangan sesuatu yang dicintai di masa lalu sedangkan اَلْهَمُّ adalah sesuatu yang terjadi karena hal tersebut di masa yang akan datang.

(وَفِى الثَّالِثِ مَكْتُوْبٌ: ﴿وَتِلْكَ اَلْجَنَّةُ الَّتِى أُوْرِثْتُمُوْهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُوْنَ﴾ [الزّخرف: الآية ٧٢]).

(Dan pada cincin yang ketiga tertulis: “Itulah surga yang diwariskan surga itu kepada kalian karena sesuatu yang dahulu telah kalian kerjakan.” [Q.S Az-Zukhruf: Ayat 72]).

(وَفِي الرَّابِعِ مَكْتُوْبٌ: أَلْبَسْنَاكُمُ الْحُلَلَ وَالْحُلِيَّ) فَالْحُلَلُ أَنْوَاعُ الثِّيَابِ، وَالحُلِيُّ أَنْوَاعُ الزِّينَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَاللُّؤْلُؤِ.

(Dan pada cincin yang keempat tertulis: Kami beri pakaian kepada kalian semua pakaian-pakaian indah dan perhiasan-perhiasan) اَلْحُلَلُ adalah berbagai macam pakaian. اَلْحُلِيُّ adalah berbagai macam perhiasan dari emas, perak dan permata.

(وَفِى الْخَامِسِ مَكْتُوْبٌ: ﴿وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُوْرٍ عِيْنٍ﴾ [الدخان: الآية ٥٤]، ﴿إِنِّيْ جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوْا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُوْنَ﴾ [المؤمنون: الآية ١١١]).

(Dan pada cincin yang kelima tertulis: “Dan Kami jodohkan mereka dengan bidadari bermata indah.” [Q.S Ad-Dukhan: Ayat 54], Sungguh aku memberi balasan kepada mereka pada hari ini karena kesabaran mereka. Sesungguhnya mereka itulah orang-orang yang beruntung.” [Q.S Al-Mu’minun: Ayat 111]).

(وَفِى السَّادِسِ مَكْتُوْبٌ: هٰذَا جَزَاؤُكُمُ الْيَوْمَ بِمَا فَعَلْتُمْ مِنَ الطَّاعَةِ).

(Dan pada cincin yang keenam tertulis: Ini adalah balasan kalian pada hari ini karena apa yang telah kalian perbuat dari ketaatan).

(وَفِى السَّابِعِ مَكْتُوْبٌ: صِرْتُمْ شُبَّانًا لَا تَهْرَمُوْنَ أَبَدًا).

(Dan pada cincin yang ketujuh tertulis: Kalian telah menjadi pemuda, kalian tidak akan pernah menua selamanya).

(وَفِى الثَّامِنِ مَكْتُوْبٌ: صِرْتُمْ آمِنِيْنَ لَا تَخَافُوْنَ أَبَدًا).

(Dan pada cincin yang kedelapan tertulis: Kalian telah menjadi aman, kalian tidak akan pernah merasa takut selamanya).

(وَفِى التَّاسِعِ مَكْتُوْبٌ: وَافَقْتُمُ الْأنْبِيَاءَ وَالصِّدِّيْقِيْنَ وَالشُّهَدَاءَ وَالصَّالِحِيْنَ).

(Dan pada cincin yang kesembilan tertulis: Kalian telah sejalan dengan para nabi, orang-orang yang jujur, para syuhada, dan orang-orang sholeh).

(وَفِى الْعَاشِرِ مَكْتُوْبٌ: سَكَنْتُمْ فِى جِوَارِ الرَّحْمٰنِ ذِي الْعَرْشِ الْكَرِيْمِ).

(Dan pada cincin yang kesepuluh tertulis: Kalian telah tinggal di sisi Tuhan Yang Maha Pengasih, Pemilik ‘Arsy yang mulia).

(ثُمَّ يَقُوْلُ الْمَلَكُ: اُدْخُلُوْهَا) أَيْ الْجَنَّةَ (بِسَلَامٍ) مِنَ الْآفَاتِ (آمِنِيْنَ) مِنَ الْمَخَاوِفِ (فَيَدْخُلُوْنَ الْجَنَّةَ وَيَقُوْلُوْنَ) شَاكِرِيْنَ لِهٰذِهِ النِّعَمِ (﴿اَلْحَمْدُ لِلَٰهِ الَّذِيْ أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُوْرٌ شَكُوْرٌ﴾ [فاطر: الآية ٣٤]) فَشُكْرُ اللّٰهِ تَعَالَى لِلْعَبْدِ ثَنَاؤُهُ عَلَيْهِ بِذِكْرِ إِحْسَانِهِ لَهُ

(Kemudian berkata malaikat: Masuklah kalian ke dalamnya) Maksudnya ke dalam surga (Dengan selamat) Dari berbagai penyakit (Kalian aman) Dari berbagai ketakutan (Kemudian mereka masuk surga dan mereka berkata) Mereka bersyukur karena kenikmatan-kenikamtan ini (﴾Segala puji adalah milik Allah dzat yang telah menghilangkan dari kami kesedihan sesungguhnya tuhan kami benar-benar dzat yang maha pengampun maha memberi balasan﴿ [Q.S Al-Fatir: Ayat 34]) Syukur Allah Ta'ala kepada hamba adalah pujian-Nya kepada hamba dengan menyebutkan kebaikan hamba itu kepada Allah.

(﴿اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِيْ صَدَقَنَا وَعْدَهُ﴾ [الزمر: الآية ٧٤]) مَنْصُوْبٌ بِحَذْفِ الْجَارِ أَيْ ِفى وَعْدِهِ

(﴾Segala puji adalah milik Allah dzat yang telah memenuhi kepada kami janjinya﴿ [Q.S Az-Zumar: Ayat 74]) Lafadz وَعْدَ dinashobkan dengan membuang huruf jar Maksudnya فِى وَعَدْهِ.

(﴿وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ﴾ [الزُّمَر: الآية ٧٤]) أَيْ أَعْطَانَا أَرْضَ الْجَنَّةِ (﴿نَتَبَوَّأُ﴾ [الزمر: الآية ٧٤]) أَيْ نَسْكُنُ (﴿مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَآءُ﴾ [الزمر: الآية ٧٤]) أَيْ فِى أَيِّ مَوْضِعٍ نَشَاءُ (﴿فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَمِلِيْنَ﴾ [الزمر: الآية ٧٤]) نَحْنُ.

(﴾Dan Allah telah mewariskan kepada kami tanah﴿ [Az-Zumar: Ayat 74]) Maksudnya Allah telah memberi kepada kami tanah surgawi (﴾Kami dapat menempati﴿ [Q.S Az-Zumar: Ayat 74]) Maksudnya tinggal (﴾Dari di mana saja kami mau﴿ [Q.S Az-Zumar: Ayat 74]) Maksudnya pada tempat mana saja yang kami mau (﴾Sebaik-baik pahala adalah pahala bagi orang-orang yang beramal﴿ [Q.S Az-Zumar: Ayat 74]) kami

(وَإِذَا أَرَادَ اللّٰهُ أَنْ يُدْخِلَ أَهْلَ النَّارِ فِى النَّارِ بَعَثَ إِلَيْهِمْ مَلَكًا) زَبَانِيَّةً. قَالَ ابْنُ رَجَبَ: إِنَّ النَّارَ تَحْتَ الْأَرْضِيْنَ السَّبْعِ وَهِيَ الْآنَ مَوْجُوْدَةٌ،

(Dan ketika Allah menghendaki untuk memasukkan penghuni neraka ke dalam neraka, Dia mengutus kepada mereka seorang malaikat) Zabaniyah. Telah berkata Ibnu Rajab: Sesungguhnya neraka itu di bawah bumi yang ke tujuh dan neraka sekarang itu sudah ada.

قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: [إِنَّ فِي جَهَنَّمَ سَبْعِيْنَ أَلْفَ وَادٍ فِي كُلِّ وَادٍ سَبْعُوْنَ أَلْفَ شِعْبٍ فِي كُلِّ شِعْبٍ سَبْعُوْنَ أَلْفَ دَارٍ فِي كُلِّ دَارٍ سَبْعُوْنَ أَلْفَ بَيْتٍ فِي كُلِّ بَيْتٍ سَبْعُوْنَ أَلْفَ بِئْرٍ فِي كُلِّ بِئْرٍ سَبْعُوْنَ أَلْفَ ثُعْبَانٍ فِي شَدْقِ كُلِّ ثُعْبَانٍ سَبْعُوْنَ أَلْفَ عَقْرَبٍ لَا يَنْتَهِي الْكَافِرُ أَوِ الْمُنَافِقُ حَتَّى يُوَاقِعَ ذٰلِكَ كُلَّهُ].

Telah bersabda Nabi ﷺ: Sesungguhnya di neraka jahannam itu ada tujuh puluh ribu lembah pada setiap lembah ada tujuh puluh ribu cabang pada cabang ada tujuh puluh ribu kampung pada setiap kampung ada tujuh puluh ribu rumah pada setiap rumah ada tujuh puluh ribu sumur pada setiap sumur ada tujuh puluh ribu ular pada mulut setiap ular-ular itu ada tujuh puluh tibu kalajengking tidaklah orang kafir atau orang munafik sampai ketempatnya hingga dia menjumpai itu semua

(ومَعَهُ) أَيْ اَلْمَلَكِ (عَشَرَةُ خَوَاتِمَ: فِي اَوَّلِهَا مَكْتُوْبٌ: اُدْخُلُوْهَا لَا تَمُوْتُوْنَ فِيْهَا أَبَدًا وَلَا تَحْيَوْنَ وَلَا تَخْرُجُوْنَ).

(Dan bersamanya) Maksudnya malaikat (Itu ada sepuluh cincin: Pada cincin yang pertama tertulis: Masuklah kalian kedalam neraka! Kalian tidak akan mati di dalamnya selamanya, kalian tidaklah hidup dan kalian tidak akan dapat keluar)

(وَفِي) الْخَاتَمِ (الثَّانِي مَكْتُوْبٌ: خُوْضُوْا فِي الْعَذَابِ لَا رَاحَةَ لَكُمْ).

(Dan pada) Cincin (Yang kedua tertulis: Masuklah kalian ke dalam adzab! Tidak ada istirahat bagi kalian)

(وَفِي الثَّالِثِ مَكْتُوْبٌ: أَيْئَسُوْا مِنْ رَحْمَتِيْ).

(Dan pada cincin yang ketiga tertulis: Berputus asalah kalian dari rahmatku).

(وَفِي الرَّابِعِ مَكْتُوْبٌ: اُدْخُلُوْهَا فِي الْهَمِّ والْغَمِّ والْحُزْنِ أبَدًا) وَالْغَمُّ هُوَ التَّحَيُّرُ الَّذِيْ يُغَطِّي السُّرُوْرَ.

(Dan pada cincin yang keempat tertulis: Masuklah kalian kedalamnya dalam kesusahan, kebingungan dan kesedihan untuk selamanya) Makna اَلْغَمُّ Yaitu kebingungan yang menutupi kebahagiaan.

(وَفِي الْخَامِسِ مَكْتُوْبٌ: لِبَاسُكُمُ النَّارُ) أَيْ اَلشَّدِيْدُ التَّوَقُّدِ (وَطَعَامُكُمُ الزَّقُّوْمُ، وشَرَابُكُمُ الحَمِيْمُ) أَيْ اَلْمَاءُ الشَّدِيْدُ الْحَرَارَةِ (ومِهَادُكُمُ) أَيْ فِرَاشُكُمُ (النَّارُ) أَيْ اَلْمُوْقَدَةُ (وَغَوَاشِيْكُمُ) أَيْ مَظَالُّكُمُ (النَّارُ).

(Dan pada cincin yang kelima tertulis: Pakaian kalian adalah api,) Maksudnya api yang sangat menyala (Makanan kalian adalah Zaqqum, minuman kalian adalah Hamim,) Yakni air yang sangat panas (Tempat tidur kalian) Maksudnya kasur kalian (Adalah api) Yakni yang dinyalakan (Dan selimut kalian) Maksudnya selimut kalian (Adalah api)

(وَفِي السَّادِسِ مَكْتُوْبٌ: هٰذَا جَزَاؤُكُمُ الْيَوْمَ بِمَا فَعَلْتُمْ مِنْ مَعْصِيَتِيْ).

(Dan pada cincin yang keenam tertulis: Ini adalah balasan bagi kalian pada hari ini atas apa yang telah kalian kerjakan yakni bermaksiat kepadaku).

(وَفِى السَّابِعِ مَكْتُوْبٌ: سُخْطِيْ عَلَيْكُمْ فِى النَّارِ أَبَدًا).

(Dan pada cincin yang ketujuh tertulis: Murkaku atas kalian semua di neraka untuk selamanya).

(وَفِي الثَّامِنِ مَكْتُوْبٌ: عَلَيْكُمُ اللَّعْنَةُ بِمَا تَعَمَّدْتُمْ مِنَ الذُّنُوْبِ الْكَبَائِرِ وَلَمْ تَتُوْبُوْا وَلَمْ تَنْدَمُوْا).

(Dan pada cincin yang kedelapan tertulis: Atas kalian semua laknat karena apa yang kalian sengaja dari dosa-dosa besar dan kalian tidak bertaubat dan kalian tidak menyesal).

(وفِي التَّاسِعِ مَكْتُوْبٌ: قُرَنَاؤُكُمُ الشَّيَاطِيْنُ فِي النَّارِ أَبَداً).

(Dan pada cincin yang kesembilan tertulis: Teman-teman kalian adalah setan-setan di neraka untuk selamanya).

(وفي العاشِرِ مَكْتُوبٌ: اتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ وَأَرَدْتُمُ الدُّنيا وتَرَكْتُمُ الآخِرَةَ فَهذَا) أَيْ اَلَّذِيْ أَنْْتُمْ فِیْهِ (جَزَاؤکُمْ).

(Kalian mengikuti setan, kalian menginginkan dunia dan kalian meninggalkan akhirat maka ini) Maksudnya yang kalian ada di dalamnya (Adalah balasan bagi kalian).

Terjemah Kitab Nashoihul Ibad Bab 10 Maqolah 23

(وَ) الْمَقَالَةُ الثَّالِثَةُ وَالْعِشْرُوْنَ (عَنْ بَعْضِ الْحُكَمَاءِ: طَلَبْتُ عَشَرَةً) مِنَ الْخِصَالِ (فِي عَشَرَةِ مَوَاطِنَ) أَيْ مَوَاضِعَ (فَوَجَدْتُهَا) أَيْ الْخِصَالَ الْعَشَرَةَ (فِي عَشَرَةٍ أُخْرَى) أَيْ فِي عَشَرَةٍ غَيْرِ الْعَشَرَةِ الَّتِي طَلَبْتُهَا.

Maqolah yang kedua puluh tiga (Dari sebagian orang-orang yang bijaksana: Aku mencari sepuluh) Dari perkara-perkara (Di sepuluh tempat) Yakni tempat-tempat (Kemudian aku menemukannya) Yakni sepuluh perkara (Pada sepuluh yang lain) Maksudnya pada sepuluh tempat selain sepuluh tempat yang aku cari darinya

(طَلَبْتُ الرِّفْعَةَ) أَيْ رِفْعَةَ الدَّرَجَاتِ (فِي التَّكَبُّرِ) وَهُوَ رُؤْيَةُ قِيْمَةِ النَّفْسِ (فَوَجَدْتُهَا فِي التَّوَاضُعِ) وَهُوَ كَمَا قَالَ الْفُضَيْلُ أَنْ تَخْضَعَ لِلْحَقِّ وَتَنْقَادَ لَهُ وَتَقْبَلَهُ مِمَّنْ قَالَهُ

(Aku mencari kemuliaan) Yakni keluhuran derajat (Di dalam kesombongan) Yaitu melihat nilai diri (Kemudian sayah menemukan kemuliaan itu di dalam tawadhu) Yaitu sebagaimana telah berkata Al-Fudhoil: Hendaknya kamu tunduk pada kebenaran dan hendaknya kamu patuh pada kebenaran dan hendaknya kamu menerima kebenaran dari orang yang mengatakannya

(وَطَلَبْتُ الْعِبَادَةَ) أَيْ غَايَةَ التَّعْظِيمِ لِلّٰهِ (فِي الصَّلَاةِ فَوَجَدْتُهَا) أَيْ الْعِبَادَةَ (فِي الْوَرَعِ). قَالَ إبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ: اَلْوَرَعُ تَرْكُ كُلِّ شُبْهَةٍ وَتَرْكُ الْفُضُلَاتِ.

(Aku mencari Ibadah) Yakni puncak pengagungan kepada Allah (Dalam sholat kemudian aku menemukannya) Maksudnya ibadah (Di dalam wara') Telah berkata Ibrahim bin Adham: Wara' adalah meninggalkan setiap perkara syubhat dan meninggalkan berlebih-lebihan

(وَطَلَبْتُ الرَّاحَةَ) لِلْقَلْبِ وَالْبَدَنِ (فِي الْحِرْصِ) بِكَسْرِ الْحَاءِ أَيْ اَلْاجْتِهَادِ فِي طَلَبِ الْأَمْوَالِ (فَوَجَدْتُهَا فِي الزُّهْدِ) وَهُوَ تَرْكُ الدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ. قَالَهُ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زَيْدٍ.

(Aku mencari kenyamanan) Untuk hati dan badan (Dalam kerakusan) Lafadz الحرص dengan kasrah pada huruf ح yakni bersungguh sungguh dalam mencari harta (Kemudian aku menemukannya dalam zuhud) Yaitu meninggalkan dinar dan dirham. Telah berkata padanya Abdul Wahid bin Zaid

(وَطَلَبْتُ نُورَ الْقَلْبِ فِي صَلَاةِ النَّهَارِ جَهْرًا) أَيْ فِي ظُهُورِ النَّاسِ (فَوَجَدْتُهُ) أَيْ ذٰلِكَ النُّوْرُ (فِي صَلَاةِ اللَّيْلِ سِرًّا) أَيْ مَكْتُومًا مِنَ النَّاسِ.

(Aku mencari cahaya hati dalam sholat siang terang-terangan) Maksudya di hadapan mausia (Kemudian akn menemukannya) Maksudnya cahaya itu (Dalam sholat malam sembunyi-sembunyi) Maksudnya ditutupi dari manusia

رُوِيَ أَنَّهُ ﷺ قَالَ: [أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الرَّبُّ مِنَ الْعَبْدِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ الْآخَرِ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ مِمَّنْ يَذْكُرُ اللّٰهَ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ فَكُنْ] رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَالْحَاكِمُ،

Diriwayatkan sesungguhnya Nabi ﷺ bersabda: [Sedekat-dekatnya Allah dari hamba adalah di tengah malam yang akhir. Maka jika engkau mampu untuk menjadi bagian dari orang yang mengingat Allah pada waktu tersebut, maka lakukanlah.] Telah meriwayatkan pada hadits ini Imam At-Tirmidzi, Imam An-Nasai dan Imam Hakim

وَرُوِيَ أَنَّهُ ﷺ قَالَ: [رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا ابْنُ آدَمَ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ الْآخَرِ خَيْرٌ لَهُ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا وَلَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَفَرَضْتُهُمَا عَلَيْهِمْ] رَوَاهُ ابْنُ نَصْرٍ.

Diriwayatkan sesungguhnya Nabi ﷺ bersabda: [Dua rakaat yang melakukan pada dua rakaat tersebut anak adam di tengah malam akhir itu lebih baik baginya daripada dunia dan apa yang ada di dalamnya. Andai aku tidak khawtir memberatka n pada umatku pasti aku akan wajibkan dua rakaat itu pada umatku] Telah meriwayatkan pada hadits ini Imam Ibnu Nashr

(وَطَلَبْتُ نُورَ الْقِيَامَةِ فِي الْجُودِ وَالسَّخَاوَةِ فَوَجَدْتُهُ فِي الْعَطَشِ فِي الصَّوْمِ)

(Aku mencari terangnya hari kiamat dalam kemurahan hati dan kedermawanan kemudian aku menemukannya dalam rasa haus pada puasa).

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: [إنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ يُقَالُ: أَيْنَ الصَّائِمُونَ، فَيَقُومُونَ لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ فَإِذَا دَخَلُوا أُغْلِقَ فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ] رَوَاهُ الشَّيْخَانِ.

Dari Sahl bin Sa‘d radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi ﷺ bersabda: [Sesungguhnya di surga terdapat sebuah pintu yang disebut Ar-Rayyan. Akan masuk pada pintu itu orang-orang yang berpuasa pada hari kiamat, tidak dapat masuk pada pintu itu seorangpun selain mereka. kelak dikatakan : Di manakah orang-orang yang berpuasa? kemudian mereka pun berdiri. Tidak ada yang dapat masuk pada pintu itu selain mereka. Ketika mereka telah memasukinya, pintu itu ditutup, sehingga tidak ada lagi yang bisa memasuk pada pintu itu seorangpun]." Telah meriwayatkan pada hadits ini Imam Bukhari Dan Imam Muslim.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ: [مَا مِنْ عَبْدٍ يَصُومُ فِى سَبِيلِ اللّٰهِ إِلَّا بَاعَدَ اللّٰهُ بِذَلِكَ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا] رَوَاهُ الشَّيْخَانِ.

Dari Abu Sa'id Radhiallahu Anhu dia berkata: Terlah bersabda Rasulullah ﷺ: [Tidaklah seorang hamba dia berpuasa di jalan Allah melainkan pasti Allah akan menjauhkan sebab puasa itu pada diri orang itu dari api neraka sejauh tujuh puluh tahun perjalanan] Telah meriwayatkan pada hadits ini Imam Bukhari dan Imam Muslim

(وَطَلَبْت الْجَوَازَ) أَيْ الْمُرُورَ (عَلَى الصِّرَاطِ فِي أُضْحِيَةٍ فَوَجَدْتهُ فِي الصَّدَقَةِ)

(Aku mencari kemudahan lewat) Maksudnya lewat (Di atas shirot dalam berkurban kemudian aku mendapatkannya dalam sedekah)

ذَكَرَ السُّيُوطِيُّ أَنَّ ثَوَابَ الصَّدَقَةِ خَمْسَةُ أَنْوَاعٍ: وَاحِدَةٌ بِعَشَرَةٍ وَهِيَ عَلَى صَحِيحِ الْجِسْمِ وَوَاحِدَةٌ بِتِسْعِينَ وَهِيَ عَلَى الْأَعْمَى وَالْمُبْتَلَى وَوَاحِدَةٌ بِتِسْعِمِائَةٍ وَهِيَ عَلَى ذِي قَرَابَةٍ مُحْتَاجٍ وَوَاحِدَةٌ بِمِائَةِ أَلْفٍ وَهِيَ عَلَى الْأَبَوَيْنِ وَوَاحِدَةٌ بِتِسْعِمِائَةِ أَلْفٍ وَهِيَ عَلَى عَالِمٍ أَوْ فَقِيهٍ.

Telah menyebutkan Imam As-Suyuti bahwa pahala sedekah itu ada lima macam: Satu sedekah banding sepuluh yaitu sedekah kepada orang yang sehat jasmani, satu sedekah banding sembilan puluh yaitu sedekah kepada orang yang buta dan orang yang sedang diuji, satu sedekah banding sembilan ratus yaitu sedekah kepada kerabat yang membutuhkan, satu sedekah banding seratus ribu yaitu sedekah kepada kedua orang tua dan satu sedekah banding sembilan ratus ribu yaitu sedekah kepada orang yang berilmu atau kepada ahli fiqih

(وَطَلَبْتُ النَّجَاةَ مِنَ النَّارِ) أَيْ جَهَنَّمَ (فِي الْمُبَاحَاتِ) أَيْ فِي نَيْلِهَا (فَوَجَدْتُهَا فِي تَرْكِ الشَّهَوَاتِ) قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ الدَّارَانِيُّ: لَأَنْ أَتْرُكَ مِنْ عَشَائِي لُقْمَةً أَحَبُّ إلَيَّ مِنْ أَنْ أَقُومَ اللَّيْلَ إلَى آخِرِهِ.

(Aku mencari keselamatan dari neraka) Yakni neraka Jahannam (Dalam perkara-perkara mubah) Yakni dalam kecondongannya (Kemudian aku menemukannya dalam meninggalkan syahwat) Telah berkata Abu Sulaiman Ad-Daroni: Sungguh andai aku meninggalkan dari makan malamku satu suapan itu lebih dicintai olehku daripada aku mendirikan sholat malam sampai akhir malam

(وَطَلَبْتُ حُبَّ اللّٰهِ تَعَالَى فِي الدُّنْيَا) أَيْ فِي تَرْكِهَا (فَوَجَدْتُهُ فِي ذِكْرِ اللّٰهِ تَعَالَى) قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: [الذِّكْرُ خَيْرٌ مِنَ الصَّدَقَةِ وَالذِّكْرُ خَيْرٌ مِنَ الصِّيَامِ] رَوَاهُ أَبُو الشَّيْخِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

(Aku mencari cinta Allah Ta'ala pada dunia) Maksudnya dalam meninggalkan dunia (Kemudian aku menemukannya dalam berdzikir kepada Allah Ta'ala) Telah bersabda Nabi Alaihis-Salam: [Dzikir itu lebih baik daripada sedekah dan dzikir itu lebih baik daripada puasa] Telah meriwayatkan pada hadits ini Imam Abu Syaikh dari Abu Huroiroh

وَالْمَعْنَى ذِكْرُ اللّٰهِ بِنَحْوِ تَهْلِيلٍ وَتَسْبِيحٍ وَتَحْمِيدٍ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةِ النَّفْلِ وَالذِّكْرُ أَكْثَرُ ثَوَابًا وَأَنْفَعُ مِنَ الصِّيَامِ.

Maknanya adalah berdzikir kepada Allah dengan semisal membaca tahlil, tasbih dan tahmid itu lebih baik daripada sedekah sunnah dan dzikir itu lebih banyak pahalanya dan lebih bermanfaat daripada puasa

(وَطَلَبْتُ الْعَافِيَةَ فِي الْمَجَامِعِ) أَيْ مَجَامِعِ النَّاسِ (فَوَجَدْتُهَا فِي الْعُزْلَةِ) قَالَ الْقُشَيْرِيُّ: وَالْعُزْلَةُ فِي الْحَقِيقَةِ اعْتِزَالُ الْخِصَالِ الْمَذْمُومَةِ فَالتَّأْثِيرُ لِتَبْدِيلِ الصِّفَاتِ لَا لِلتَّنَائِي عَنِ الْأَوْطَانِ.

(Aku mencari keselamatan dalam perkumpulan) Yakni perkumpulan manusia (Kemudian aku menemukannya dalam menyendiri) Telah berkata Al-Qusyairi: Uzlah dalam hakikatnya adalah mengasingkan diri dari sifat-sifat yang tercela Maka pengaruhnya adalah untuk perubahan sifat, bukan untuk menjauh dari tanah air.

وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ الدَّقَّاقُ رَحِمَهُ اللّٰهُ تَعَالَى: اِلْبَسْ مَعَ النَّاسِ مَا يَلْبَسُوْنَ وَتَنَاوَلْ مِمَّا يَأْكُلُونَ وَانْفَرِدْ عَنْهُمْ بِالسِّرِّ.

Telah berkata Abu Ali Ad-Daqoq Rahimahullahu Ta'ala: Pakailah olehmu bersama manusia apa yang mereka pakai dan makanlah dari apa yang mereka makan dan menyendirilah dari mereka dalam hal rahasia

(وَطَلَبْتُ نُورَ الْقَلْبِ فِي الْمَوَاعِظِ وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فَوَجَدْتُهُ فِي التَّفَكُّرِ) فِي عِظَمِ مَخْلُوقَاتِ اللّٰهِ تَعَالَى وَفَنَاءِ الدُّنْيَا وَأَهْوَالِ الْآخِرَةِ وَسَائِرِ أُمُورِهِمَا وَتَقْصِيْرِ النَّفْسِ وَتَهْذِيبِهَا وَحَمْلِهَا عَلَى الْاِسْتِقَامَةِ (وَالْبُكَاءِ) وَقْتَ السَّحَرِ.

(Aku mencari terangnya hati dalam nasihat-nasihat dan membaca Al-Qur'an kemudian aku menemukannya dalam bertafakkur) Tentang agungnya ciptaan Allah Ta'ala, tentang akan sirnanya dunia, tentang kengerian-kengerian akhirat, tentang semua urusan dunia dan akhirat, tentang kekurangan diri, tentang penyucian diri dan tentang membawa diri untuk istiqomah (Dan dalam tangisan) Pada waktu sahur

قَالَ بَعْضُهُمْ: وَقَفْتُ عَلَى عَابِدٍ وَهُوَ يَبْكِي فَقُلْتُ: مِمَّ بُكَاؤُكَ، فَقَالَ: رَوْعَةً يَجِدُهَا الْخَائِفُونَ فِي قُلُوبِهِمْ، فَقُلْتُ لَهُ: وَمَا الرَّوْعَةُ ؟ قَالَ: رَوْعَةُ النِّدَاءِ بِالْعَرْضِ عَلَى اللّٰهِ تَعَالَى.

Telah berkata sebagian ulama: Aku berhenti pada seorang ahli ibadah dan dia sedang menangis kemudian aku berkata: karena apa tangisanmu? kemudian dia berkata: karena ketakutan yang mendapati pada ketakutan itu orang-orang yang ada rasa takut di dalam hati mereka. Kemudian aku berkata: Ketakutan apakah itu? Dia berkata: Takutnya dipanggil untuk menghadap Allah Ta'ala.

Terjemah Kitab Nashoihul Ibad Bab 10 Maqolah 24

(وَ) الْمَقَالَةُ الرَّابِعَةُ وَالْعِشْرُوْنَ (قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَإِذِ ابْتَلَى إبْرٰهِيْمَ رَبُّهُ بِكَلِمٰتٍ فَأَتَمَّهُنَّ﴾ [البقرة: الآية ١٢٤]

Maqolah yang kedua puluh empat (Telah berkata Ibnu Abbas Radhiallahu Anhuma mengenai firman Allah Ta'ala ﴾Dan ingatlah ketika memberi ujian kepada Ibrahim Tuhannya dengan kalimat-kalimat kemudian Ibrahim menyempurnakannya﴿ [Q.S Al-Baqoroh: Ayat 124]

قَالَ) أَيْ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي تَفْسِيرِ ذٰلِكَ (عَشْرُ خِصَالٍ مِنَ السُّنَّةِ) أَيْ الطَّرِيقَةِ الشَّرْعِيَّةِ (خَمْسٌ فِي الرَّأْسِ وَخَمْسٌ فِي الْبَدَنِ،

Berkata) Yakni Ibnu Abbas dalam menafsirkan ayat tersebut (Ada sepuluh perkara dari sunnah) Maksudnya Jalan hidup yang syar'i (Lima pada kepala dan lima pada badan

فَأَمَّا) الْخَمْسُ (الَّتِي فِي الرَّأْسِ ، فَ) هِيَ (السِّوَاكُ وَالْمَضْمَضَةُ وَالْاِسْتِنْشَاقُ وَقَصُّ الشَّارِبِ وَالْحَلْقُ.

Adapun) Lima (Yang ada di kepala Maka) lima itu adalah (Bersiwak, berkumur, menghisap air ke hidung, memangkat kumis dan mencukur)

وَأَمَّا) الْخَمْسُ (الَّتِي فِي الْبَدَنِ فَ) هِيَ (نَتْفُ الْإِبْطِ وَتَقْلِيمُ الْأَظَافِرِ وَحَلْقُ الْعَانَةِ وَالْخِتَانُ وَالِاسْتِنْجَاءُ) وَنَظَمَ بَعْضُهُمْ خِصَالَ الْفِطْرَةِ الَّتِى اُبْتُلِيَ بِهَا إِبْرَاهِيْمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِى هَذَيْنِ الْبَيْتَيْنِ مِنْ بَحْرِ الطَّوِيلِ بِقَوْلِهِ:

(Adapun) Lima (Yang pada badan Maka) lima itu adalah (Mencabut bulu ketiak, memotong kuku-kuku, mencukur rambut kemaluan, khitan dan beristinja) Dan telah menadzomkan sebagian ulama pada perkara-perkara fitrah yang telah diuji dengan sepuluh fitrah itu Nabi Ibrahim Alaihis-Salam dalam dua bait ini dari bahar towil dengan perkataannya:

Terjemah Kitab Nashoihul Ibad Bab 10 Maqolah 25

(وَ) الْمَقَالَةُ الْخَامِسَةُ وَالْعِشْرُونَ (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُمَا قَالَ: مَنْ صَلَّى عَلَى النَّبِيِّ ﷺ مَرَّةً وَاحِدَةً صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ عَشْرًا، وَمَنْ سَبَّهُ) ﷺ (مَرَّةً سَبَّ اللّٰهُ عَلَيْهِ عَشْرَ مَرَّاتٍ،

Maqolah yang kedua puluh lima (Dari Ibnu Abbas Radhiallahu Anhuma berkata: Barang siapa bersholawat kepada Nabi ﷺ satu kali maka pasti Allah akan memberi rahmat kepadanya sepuluh kali, dan barang siapa yang memaki Nabi) ﷺ (Sekali maka pasti Allah akan mencaci kepada orang tersebut sepuluh kali

أَلَا تَرَى) أَيْ تَنْظُرُ (فِي قَوْلِهِ تَعَالَى لِلْوَلِيْدِ بْنِ الْمُغِيْرَةِ لَعْنَةُ اللّٰهِ عَلَيْهِ حِيْنَ سَبَّ النَّبِيَّ ﷺ مَرَّةً سَبَّهُ اللّٰهُ عَشْرَ مَرَّاتٍ

Tidakkah kamu melihat) Yakni Kamu melihat (Mengenai firman Allah Ta'ala tentang Walid bin Mughiroh La'natullahi Alaihi ketika dia memaki Nabi ﷺ sekali maka Allah memakinya sepuluh kali

فَقَالَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى:) لِنَبِيِّهِ (﴿وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ﴾ [القلم: الآية ١٠]) أَيْ كَثِيرِ الْحَلَفِ (﴿مَّهِينٍ﴾ [القلم: الآية ١٠]) أَيْ حَقِيرٍ فِي التَّدْبِيرِ

Telah berfirman Allah Subhanahu Wata'ala:) Kepada Nabinya (﴾Janganlah kamu patuhi setiap orang yang suka bersumpah﴿ [Q.S Al-Qolam: Ayat 10]) Maksudnya orang yang banyak janji (﴾Berkepribadian hina﴿ [Q.S Al-Qolam: Ayat 10]) Maksudnya orang yang rendah dalam mengelola

(﴿هَمَّازٍ﴾ [القلم: الآية ١١]) أَيْ كَثِيرُ الْغِيبَةِ (﴿مَّشَآمٍ بِنَمِيْمٍ﴾ [القلم: الآية ١١]) أَيْ كَثِيْرِ نَقْلِ الْكَلَامِ مِنْ قَوْمٍ إِلَى قَوْمٍ عَلَى وَجْهِ الْإِفْسَادِ بَيْنَهُمْ

(﴾Suka mencela﴿ [Q.S Al-Qolam: Ayat 11]) Maksudnya banyak mengumpat (﴾Berjalan kesana-kemari menyebar fitnah﴿ [Q.S Al-Qolam: Ayat 11]) Maksudnya banyak menukil perkataan orang lain dari satu kaum kepada kaum yang lain dengan tujuan merusak hubungan di antara mereka

(﴿مَّنَّاعٍ لِلْخَيْرِ﴾ [القلم: الآية ١٢]) أَيْ كَثِيْرِ الْمَنْعِ لِلنَّاسِ مِنَ الدُّخُوْلِ فِي دِيْنِ الْإِسْلَامِ (﴿مُعْتَدٍ﴾ [القلم: الآية ١٢]) أي ظَلُوْمٍ (﴿أَثِيمٍ﴾ [القلم: الآية ١٢]) أَيْ مُبَالِغٍ فِي الْإِثْمِ

(﴾Merintangi segala yang baik﴿ [Q.S Al-Qolam: Ayat 12]) Maksudnya banyak menghalangi manusia untuk masuk ke dalam agama Islam (﴾Melampaui batas﴿ [Q.S Al-Qolam: Ayat 12]) Maksudnya dzolim (﴾Banyak Dosa﴿ [Q.S Al-Qolam: Ayat 12]) Maksudnya berlebih-lebihan dalam berbuat dosa

(﴿عُتُلٍّ﴾ [القلم: الآية ١٣]) أي مُتَكَبِّرٍ (﴿بَعْدَ ذٰلِكَ﴾ [القلم: الآية ١٣]) أي مَعَ ذٰلِكَ تِلْكَ الْعُيُوْبِ (﴿زَنِيمٍ﴾ [القلم: الآية ١٣]) أَيْ دَعِيٍّ مَنْسُوْبٍ إِلَی غَيْرِ الْأَبِ،

(﴾Bertabiat kasar﴿ [Q.S Al-Qolam: Ayat 13]) Yakni sombong (﴾Setelah itu﴿ [Q.S Al-Qolam: Ayat 13]) Maksudnya beserta aib-aib tersebut (﴾Anak Zanim﴿ [Q.S Al-Qolam: Ayat 13]) Maksudnya anak angkat yang dinisbatkan kepada selain ayahnya

فَالْوَلِيْدُ اِدَّعَاهُ الْمُغِيرَةُ بِأَنَّهُ وَلَدُهُ وَالْحَالُ أَنَّهُ وَلَدُ الرَّاعِي بِطَرِيقِ الزِّنَا

Adapun Walid, Al-Mughiroh telah mengklaim walid bahwasannya walid adalah anaknya padahal walid adalah anak seorang pengembala dengan jalan perzinahan

([القلم: الْآية ١٤] ﴾أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَّبَنِيْنَ﴿) وَهٰذَا مُتَعَلِّقٌ بِمَا دَلَّ عَلَيْهِ مَا بَعْدَهُ، أَيْ أَنَّ الْمَوْصُوفَ بِمَا ذُكِرَ كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرَ لِأَجْلِ كَوْنِهِ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ،

(﴾Karena dia kaya dan mempunyai banyak anak﴿ [Q.S Al-Qolam: Ayat 14]) Ini berkaitan dengan ayat yang menunjukkan pada ayat tersebut ayat setelahnya. Yakni bahwa yang disifati dengan sifat-sifat yang telah disebutkan dia menjadi kafir pada ayat-ayat kami dan dia menjadi sombong karena keadaan dia yang memiliki harta dan banyak anak.

أَوْ مُتَعَلِّقٌ بِمَا قَبْلَهُ، أَيْ لَا تُطِعْ مَنْ ذُكِرَ لِأَجْلِ كَوْنِهِ كَثِيرَ الْمَالِ وَالْأَوْلَادِ. وَكَانَ مَالُ الْوَلِيدِ مِقْدَارَ تِسْعَةِ آلَافِ مِثْقَالٍ مِنْ فِضَّةٍ وَبَنُوهُ عَشَرَةٌ

Atau ayat ini berkaitan dengan ayat sebelumnya, yakni janganlah kamu patuhi orang yang telah disebutkan karena keadaan dia yang banyak harta dan banyak anak. Dan ada hartanya walid adalah kira-kira sembilan ribu mitsqol dari perak dan anak-anaknya itu ada sepuluh

([القلم: الآية ١٥] ﴾إذَا تُثْلَى عَلَيْهِ ءَايٰتُنَا قَالَ أَسٰطِيْرُ الْأَوَّلِيْنَ﴿) أَيْ هِيَ أَعَاجِيبُ أَحَادِيثِ الْأَوَّلِينَ

(﴾Apabila ayat-ayat Kami dibacakan kepadanya, dia berkata: Ini adalah dongengan orang-orang terdahulu.﴿ [Q.S Al-Qolam: Ayat 15]) Maksudnya yaitu keanehan-keanehan dari cerita-cerita orang-orang terdahulu

(يَعْنِي) أَيْ يَقْصِدُ ذَلِكَ الْمَوْصُوفُ بِمَا ذُكِرَ بِهَذَا الْقَوْلِ أَنَّهُ (يُكَذِّبُ بِالْقُرْآنِ) وَلَعَلَّ مُرَادَ سَيِّدِنَا ابْنِ عَبَّاسٍ عَشْرَ مَرَّاتٍ مَعَ عَدِّ هٰذَا الْقَوْلِ.

(Artinya) Yakni bermaksud orang yang disifati dengan sifat-sifat yang telah disebut dengan ucapan ini sesungguhnya dia (Mendustakan Al-Qur'an) Dan mungkin yang dimaksud tuan kita Ibnu Abbas dengan sepuluh kali adalah beserta menghitung ucapan ini.

Terjemah Kitab Nashoihul Ibad Bab 10 Maqolah 26

(وَ) الْمَقَالَةُ السَّادِسَةُ وَالْعِشْرُوْنَ (عَنْ شَقِيْقِ الْبَلْخِيِّ أَنَّهُ قَالَ: كَانَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ يَمْشِي فِي أَسْوَاقِ الْبَصْرَةِ فَاجْتَمَعَ النَّاسُ إلَيْهِ قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ حِينَ سَأَلُوهُ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿أُدْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ [غافر: الْآيَةُ ٦٠]: وَإِنَّا) مُنْذُ دَهْرٍ (نَدْعُو فَلَمْ يُسْتَجَبْ لَنَا،

Maqolah yang kedua puluh enam (Dari Syaqiq Al-Balkhi sesungguhnya dia berkata: Ada Ibrahim bin Adham dia berjalan di pasar-pasar Basroh kemudian berkumpullah manusia kepadanya. Berkatalah Ibrahim Bin Adham ketika manusia bertanya kepadanya tentang firman Allah Ta'ala ﴾Berdoalah kalian kepadaku niscaya akan aku ijabah untuk kalian [Q.S Ghofir: Ayat 60]﴿ Dan sesungguhnya kami) Sejak waktu yang lama (Berdoa tapi tidak di ijabah untuk kami

فَقَالَ:) أَيْ إِبْرَاهِيمُ: يَا أَهْلَ الْبَصْرَةِ لِأَنَّهُ قَدْ (مَاتَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ عَشَرَةِ أَشْيَاءَ) فَكَيْفَ يُسْتَجَابُ دُعَاؤُكُمْ: أَوَّلُهَا أَنَّكُمْ (عَرَفْتُمُ اللّٰهَ) أَنَّهُ خَالِقُكُمْ وَرَازِقُكُمْ (وَلَمْ تُؤَدُّوا حَقَّهُ) بِأَنْ لَمْ تَعْبُدُوهُ كَمَا أَمَرَكُمْ.

Maka berkata:) Maksudnya Ibrahim: Wahai Ahlul Basroh Karena sesungguhnya benar-benar (Telah mati hati kalian sebab sepuluh perkara) Maka bagaimana diijabah do'a kalian?: Yang pertama dari sepuluh adalah sesungguhnya kalian (Mengenal kepada Allah) Sesungguhnya Allah adalah dzat yang menciptakan kalian dan dzat yang memberi rizqi kepada kalian (sedangkan kalian tidak menunaikan kewajiban kepada Allah) dengan cara kalian tidak menyembah Allah sebagaimana Allah telah perintahkan kepada kalian

(وَ) الثَّانِي أَنَّكُمْ (قَرَأْتُمْ كِتَابَ اللّٰهِ وَلَمْ تَعْمَلُوا بِهِ) أَيْ بِمَضْمُونِهِ.

(Dan) Yang kedua, sesungguhnya kalian (Membaca Kitabullah sedangkan kalian tidak mengamalkannya) Maksudnya dengan kandungan Al-Qur'an

(وَ) الثَّالِثُ: أَنَّكُمْ (اِدَّعَيْتُمْ عَدَاوَةَ إبْلِيسَ وَوَالَيْتُمُوهُ) أَيْ تَابَعْتُمُوهُ فِي أَوَامِرِهِ.

(Dan) Yang ketiga: Sesungguhnya kalian (Mengklaim memusuhi iblis sedangkan kalian berkawan kepadanya) Maksudnya kalian mengikutinya dalam perintah-perintahnya

(وَ) الرَّابِعُ: أَنَّكُمْ (اِدَّعَيْتُمْ حُبَّ الرَّسُولِ وَتَرَكْتُمْ أَثَرَهُ) أَيْ عَمَلَهُ (وَسُنَّتَهُ) أَيْ طَرِيقَتَهُ فَلَمْ تَقْتَدُوا بِهِ.

(Dan) Yang keempat: Sesungguhnya kalian (Mengklaim cinta Rasul sedangkan kalian meninggalkan atsarnya) Maksudnya amalannya (Dan sunnahnya) Maksudnya cara hidupnya sehingga kalian tidak mengikutinya

(وَ) الْخَامِسُ: أَنَّكُمْ (اِدَّعَيْتُمْ حُبَّ الْجَنَّةِ وَلَمْ تَعْمَلُوا لَهَا) أَيْ لَمْ تَعْمَلُوا الْعَمَلَ الْمُوصِلَ إِلَيْهَا .

(Dan) Yang kelima: Sesungguhnya kalian (Mengklaim cinta surga sedangkan kalian tidak beramal untuknya) Maksudnya kalian tidak mengerjakan amalan yang dapat menghantarkan pada surga

(وَ) السَّادِسُ: أَنَّكُمْ (اِدَّعَيْتُمْ خَوْفَ النَّارِ وَلَمْ تَنْتَهُوا عَنِ الذُّنُوبِ) أَيْ الْمُوْقِعَاتِ فِي النَّارِ.

(Dan) Yang keenam: Sesungguhnya kalian (Mengklaim takut neraka sedangkan kalian tidak berhenti dari dosa-dosa) Maksudnya yang menjerumuskan ke dalam neraka

(وَ) السَّابِعُ: أَنَّكُمْ (اِدَّعَيْتُمْ) أَيْ اعْتَقَدْتُمْ (أَنَّ الْمَوْتَ حَقٌّ) أَيْ وَاقِعٌ لَا بُدَّ مِنْهُ (وَلَمْ تَسْتَعِدُّوا لَهُ) أَيْ لَمْ تَتَأَهَّبُوا بِإِتْيَانِ الْعَمَلِ الصَّالِحِ لِأَجْلِهِ.

(Dan) Yang ketujuh: Sesungguhnya kalian (Mengklaim) Yakni kalian mengitikadkan (Bahwa kematian adalah nyata) Yakni terjadi yang tidak dapat dihindari daripadanya (Sedangkan kalian tidak bersiap-siap untuknya) Maksudnya kalian tidak mempersiapkan diri dengan melakukan amal sholih untuk menghadapi kematian

(وَ) الثَّامِنُ: أَنَّكُمْ (اشْتَغَلْتُمْ بِعُيُوبِ غَيْرِكُمْ) بِالِاغْتِيَابِ (وَتَرَكْتُمْ عُيُوبَ أَنْفُسِكُمْ) بِأَنْ لَمْ تُحَاوِلُوا فِي تَطْهِيرِهَا.

(Dan) Yang kedelapan: Sesungguhnya kalian (Sibuk dengan aib-aib orang lain) Dengan cara mengumpat (Sedangkan kalian meninggalkan aib-aib pada diri kalian sendiri) Dengan cara kalian tidak berusaha dalam mensucikan diri

(وَ) التَّاسِعُ: أَنَّكُمْ (تَأْكُلُونَ رِزْقَ اللّٰهِ وَلَا تَشْكُرُونَهُ) فَشُكْرُ الْعَبْدِ لِلّٰهِ تَعَالَى ثَنَاؤُهُ عَلَيْهِ بِذِكْرِ إحْسَانِهِ إلَيْهِ ثُمَّ طَاعَتُهُ لِلَّهِ تَعَالَى.

(Dan) Yang kesembilan: Sesungguhnya kalian (Memakan rizki dari Allah sedangkan kalian tidak bersyukur kepada Allah) Syukurnya seorang hamba kepada Allah Ta'ala adalah memujinya seorang hamba kepada Allah dengan menyebut kebaikan-kebaikan Allah kepadanya tersebut kemudian dia taat kepada Allah Ta'ala

(وَ) الْعَاشِرُ: أَنَّكُمْ (تَدْفِنُونَ مَوْتَاكُمْ) مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ (وَلَا تَعْتَبِرُونَ) أَيْ لَا تَتَّعِظُوْنَ (بِهِمْ) وَلَا تَتَذَكَّرُونَ فَإِنْ كُنْتُمْ تَتَذَكَّرُونَ فَتَرْغَبُونَ بِمَا فِي أَهْلِ الْخَيْرِ وَتَرْهَبُونَ بِمَا فِي أَهْلِ الشَّرِّ.

(Dan) Yang kesepuluh: Sesungguhnya kalian (Mengubur orang-orang mati di antara kalian) Satu persatu (Sedangkan kalian tidak mengambil pelajaran) Maksudnya kalian tidak mengambil nasihat (Dengan orang-orang mati) Dan kalian tidak sadar. Jika kalian sadar maka kalian akan menginginkan dengan apa yang ada pada ahli kebaikan dan kalian akan takut dengan apa yang ada pada ahli keburukan

وَعَنِ ابْنِ أَبِي حَاتِمٍ: [أنَّ جِبْرِيْلَ قَالَ لِلنَّبِيِّ ﷺ: مَا بُعِثْتُ إِلَى أَحَدٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْكَ أَفَلَا أُعَلِّمُكَ دُعَاءً اِخْتَبَأْتُهُ لَكَ لَمْ أُعَلِّمْهُ لِأَحَدٍ قَبْلَكَ تَدْعُو بِهِ فِي الرَّغْبَةِ وَالرَّهْبَةِ

Dan dari Ibnu Abi Hatim [Sesungguhnya Jibril berkata kepada Nabi ﷺ: Tidaklah aku diutus kepada salah seorang nabi yang lebih disukai olehku daripadamu tidakkah aku beritahukan kepadamu sebuah doa yang telah aku sembunyikan doa tersebut untukmu tidaklah aku beritahukan doa tersebut kepada seorangpun sebelum dirimu. Kamu dapat berdoa dengan doa tersebut dalam keadaan berharap dan dalam keadaan takut

قُلْ: يَا نُورَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَيَا قَيُّومَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَيَا صَمَدَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَيَا زَيْنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَيَا جَمَالَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَيَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ، وَيَا غَوْثَ الْمُسْتَغِيثِينَ وَمُنْتَهَى رَغْبَةِ الْعَابِدِينَ وَمُنَفِّسَ الْكُرَبِ عَنِ الْمَكْرُوبِينَ وَمُفَرِّجَ الْغَمِّ عَنِ الْمَغْمُومِينَ وَصَرِيخَ الْمُسْتَصْرِخِينَ وَمُجِيْبَ سُؤَالِ الْعَابِدِينَ، ثُمَّ تَسْأَلُ اللّٰهَ حَاجَةً مِنْ حَوَائِجِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ].

Ucapkanlah olehmu: Wahai Allah Dzat yang menerangi seluruh langit dan bumi, wahai Allah Dzat yang mendirikan seluruh langit dan bumi, wahai Allah Dzat yang menopang seluruh langit dan bumi, wahai Allah Dzat yang menghiasai seluruh langit dan bumi, wahai Allah Dzat yang memperindah seluruh langit dan bumi, wahai Allah Dzat yang memiliki keagungan dan kemuliaan, wahai Allah Dzat yang menolong orang-orang yang membutuhkan pertolongan, wahai Allah Dzat yang menjadi puncak harapan orang-orang yang ahli ibadah, Wahai Allah Dzat yang melonggarkan berbagai kesusahan dari orang-orang yang menerima kesusahan, wahai Allah Dzat yang menghilangkan kesedihan dari orang-orang yang berduka, wahai Allah Dzat yang menolong orang-orang yang memohon pertolongan, wahai Allah Dzat yang mengabulkan permintaan orang-orang yang ahli ibadah. kemudian kamu meminta kepada Allah kebutuhan dari kebutuhan-kebutuhan dunia dan akhirat].

Terjemah Kitab Nashoihul Ibad Bab 10 Maqolah 27

(وَ) الْمَقَالَةُ السَّابِعَةُ وَالْعِشْرُوْنَ (قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: [مَا مِنْ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ دَعَا بِهٰذَا الدُّعَاءِ فِي لَيْلَةِ عَرَفَةَ أَلْفَ مَرَّةٍ وَهِيَ عَشْرُ كَلِمَاتٍ) أَيْ تَسْبِيحَاتٍ

Maqolah yang kedua puluh tujuh (Telah bersabda Nabi ﷺ: [Tidaklah dari seorang hamba laki-laki atau hamba perempuan berdoa dengan doa ini pada malam Arafah seribu kali dan doa tersebut itu ada sepuluh kalimat) Yakni Tasbih-tasbih

(لَمْ يَسْأَلِ اللّٰهَ شَيْئًا) مِنْ حَوَائِجِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ بَعْدَهَا (إلَّا أَعْطَاهُ سُؤَالَهُ مَا لَمْ يَدْعُ بِقَطِيعَةِ رَحِمٍ أَوْ مَأْثَمٍ، أَوَّلُهَا: سُبْحَانَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ) أَيْ فِي جِهَةِ الْعُلُوِّ (عَرْشُهُ) فَإِنَّ الْعَرْشَ فَوْقَ الْكُرْسِيِّ وَهُوَ فَوْقَ السَّمَاوَاتِ

(Maka tidaklah dia meminta kepada Allah sesuatupun) Dari kebutuhan-kebutuhan dunia dan akhirat setelah membaca sepuluh tasbih tersebut (Melainkan Allah pasti akan memberi padanya permintaan-permintaannya selama dia tidak berdoa untuk memutuskan silaturrahmi atau untuk berbuat dosa. Yang pertama dari sepuluh kalimat tersebut: Adalah Maha suci Allah Dzat yang berada dilangit) Maksudnya di arah yang tinggi (Arsynya) Karena sesungguhnya Arsy itu di atas Kursi dan Kursi di atas seluruh langit

1.
Maksudnya adalah maha suci Allah yang arsynya berada di atas langit.

(سُبْحَانَ الَّذِي فِي الْأَرْضِ مُلْكُهُ وَقُدْرَتُهُ) فَإِنَّ ظُهُورَ مُلْكِهِ تَعَالَى لَنَا فِي الْأَرْضِ

(Maha suci Allah Dzat yang berada di bumi kerajaannya dan kekuasaannya) Karena sesungguhnya nampaknya kerajaan Allah Ta'ala bagi kita itu berada di bumi

1.
Yakni Maha suci Allah yang kerajaan dan kekuasaannya berada di bumi

(سُبْحَانَ الَّذِي فِي الْبَحْرِ سَبِيلُهُ) اَلَّتِي تُوْصِلُ الْعِبَادَ إِلَى جَمِيعِ الْجِهَاتِ لِأَسْبَابِ مَعَايِشِهِمْ

(Maha suci Allah Dzat yang berada di lautan jalannya) Jalan yang bisa menghubungkan hamba-hamba pada semua arah untuk memenuhi sebab-sebab kebutuhan hidup mereka

1.
Yakni Maha suci Allah Dzat yang jalannya berada di laut

(سُبْحَانَ الَّذِي فِي الْهَوَاءِ رَوْحُهُ) فَإِنَّ الرِّيحَ مُسَخَّرٌ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَمَعْدِنُهُ فِي الْأَرْضِ الثَّالِثَةِ الرَّوحُ بِالْوَاوِ أَصْلٌ لِلرِّيحِ بِالْيَاءِ وَيُصَغَّرُ عَلَى رُوَيْحَةَ وَجَمْعُهُ أَرْوَاحٌ وَرِيَاحٌ

(Maha suci Allah Dzat yang berada di awang-awang anginnya) Karena sesungguhnya angin itu ditundukkan di antara langit dan bumi dan sumbernya angin itu di dalam bumi ke tiga. Lafadz اَلرَّوْحُ dengan و adalah asal bagi lafadz اَلرِّيْحُ dengan huruf ي dan ditashghir lafadz اَلرَّوْحُ dengan wazan رُوَيْحَة. Jamak dari lafadz اَلرَّوْحُ adalah أَرْوَاحٌ dan lafadz رِيَاحٌ

(سُبْحَانَ الَّذِي فِي النَّارِ سُلُطَانُهُ) وَلِذَلِكَ لَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ مِنَ الْمَخْلُوقِينَ أَنْ يُعَذِّبَ أَحَدًا مِنَ الْحَيَوَانَاتِ بِالنَّارِ

(Maha suci Allah Dzat yang berada pada api kekuasaannya) Oleh karena itu tidak boleh bagi seseorang dari makhluk-makhluk untuk menyiksa salah satu dari hewan-hewan dengan api.

1.
Yakni Api adalah simbol kekuasaan Allah

(سُبْحَانَ الَّذِي فِي الْأَرْحَامِ عِلْمُهُ) فَلَا يَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ إِلَّا اللّٰهُ تَعَالَى

(Maha suci Allah Dzat yang berada di dalam rahim-rahim ilmunya) Tidaklah mengetahui apa yang ada di dalam rahim-rahim kecuali Allah Ta'ala

(سُبْحَانَ الَّذِي فِي الْقُبُورِ قَضَاؤُهُ) فَلَا يَحْكُمُ مَنْ فِي الْقُبُورِ بِالنِّعْمَةِ وَالنِّقْمَةِ إِلَّا اللّٰهُ تَعَالَى

(Maha suci Allah yang berada di dalam seluruh kubur qodhonya) Maka tidaklah bisa menghukumi kepada orang yang berada di dalam kubur dengan nikmat dan dengan siksa kecuali Allah Ta'ala

(سُبْحَانَ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاءَ بِغَيْرِ عَمَدٍ) كَمَا هُوَ مَرْئِيٌّ لَنَا

(Maha suci Allah Dzat yang mengangkat langit tanpa tiang) Sebagaimana langit tersebut itu terlihat oleh kita

(سُبْحَانَ الَّذِي وَضَعَ الْأَرْضَ) أَيْ بَسَطَ الْأَرْضَ (عَلَى الْمَاءِ فَجَمَدَ،

(Maha suci Allah Dzat yang menempatkan bumi) Yakni membentangkan bumi (Di atas air sehingga menjadi keras)

سُبْحَانَ الَّذِي لَا مَلْجَأَ) أَيْ لَا اعْتِصَامَ (وَلَا مَنْجَا) أَيْ لَا مَخْلَصَ (مِنْهُ) أَيْ مِنْ عَذَابِ اللّٰهِ (إِلَّا إِلَيْهِ تَعَالَى).

Maha suci Allah Dzat yang tidak ada tempat perlindungan) Yakni tidak ada tempat bergantung (Dan tidak ada tempat selamat) Yakni tidak ada tempat untuk terlepas (Darinya) Yakni dari adzab Allah.

Terjemah Kitab Nashoihul Ibad Bab 10 Maqolah 28

(وَ) الْمَقَالَةُ الثَّامِنَةُ وَالْعِشْرُونَ (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ لِإِبْلِيسَ عَلَيْهِ اللَّعْنَةُ: [كَمْ أَحِبَّاؤُكَ مِنْ أُمَّتِيْ؟

Maqolah yang kedua puluh delapan (Dari Ibnu Abbas Radhiallahu Anhuma sesungguhnya dia berkata: Telah bersabda Nabi ﷺ pada suatu hari kepada Iblis Alaihi La'nat: [Berapa banyak kekasih-kekasihmu dari umatku?

قَالَ) أَيْ إِبْلِيسُ: أَحِبَّائِي (عَشَرَةُ نَفَرٍ أَوَّلُهُمْ: الْإِمَامُ الْجَائِرُ) أَيْ اَلظَّالِمُ لِرَعِيَّتِهِ، قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ: [مَنْ دَعَا لِظَالِمٍ بِالْبَقَاءِ فَقَدْ أَحَبَّ أَنْ يُعْصَى اللَّهُ فِي أَرْضِهِ].

Dia berkata) Yakni Iblis: Kekasih-kekasihku (Itu ada sepuluh golongan, yang pertama dari sepuluh golongan tersebut: Adalah Imam yang dzolim) Yakni pemimpin yang dzolim kepada rakyatnya. Telah bersabda Rasulullah ﷺ: [Barang siapa yang berdoa untuk pemimpin yang dzolim agar langgeng maka dia benar-benar lebih senang agar Allah didurhakai di buminya].

(وَالْمُتَكَبِّرُ) رُوِيَ أَنَّهُ ﷺ قَالَ: [يُحْشَرُ الْمُتَكَبِّرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْثَالَ الذُّرِّ فِي صُوَرِ الرِّجَالِ يَغْشَاهُمْ الذُّلُّ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ يُسَاقُونَ إلَى سِجْنٍ فِي جَهَنَّمَ يُسَمَّى بُوْلُسَ يُسْقُونَ مِنْ عُصَارَةِ أَهْلِ النَّارِ] رَوَاهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ.

(Orang sombong,) Diriwayatkan sesungguhnya Nabi ﷺ bersabda: [Akan dikumpulkan orang-orang sombong pada hari kiamat seperti semut kecil dalam wujud manusia, menutupi kepada orang-orang sombong kehinaan dari segala tempat, mereka digiring menuju penjara di dalam neraka jahannam yang dinamakan bulus, mereka diberi minuman dari perasan keringat para penduduk neraka] Telah meriwayatkan pada hadits ini Imam Ahmad dan Imam Tirmidzi

(وَالْغَنِيُّ الَّذِي لَا يُبَالِي مِنْ أَيْنَ يَكْتَسِبُ الْمَالَ وَفِي مَاذَا يُنْفِقُ،

(Orang kaya yang tidak peduli dari mana dia mendapatkan harta dan ke mana dia membelanjakannya,

وَالْعَالِمُ الَّذِي صَدَّقَ الْأَمِيرَ عَلَى جَوْرِهِ) رُوِيَ أَنَّهُ ﷺ قَالَ: [مَنْ أَفْتَى بِغَيْرِ عِلْمٍ لَعَنَتْهُ مَلَائكَةُ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ] رَوَاهُ ابْنُ عَسَاكِرَ.

Orang alim yang membenarkan seorang pemimpin atas kedzolimannya,) Diriwayatkan sesungguhnya Nabi ﷺ bersabda: [Barang siapa yang berfatwa tanpa ilmu maka pasti akan melaknat kepadanya malaikat langit dan bumi] Telah meriwayatkan pada hadits ini Imam Ibnu Asakir

(وَالتَّاجِرُ الْخَائِنُ) فِي الْمِكْيَالِ أَوِ الْمِيزَانِ أَوْ فِي غَيْرِ ذٰلِكَ

(Pedagang yang berkhianat) Pada takaran atau pada timbangan atau pada selain itu

(وَالْمُحْتَكِرُ) بِأَنْ يَشْتَرِيَ الْقُوتَ وَمَا يُعِينُ عَلَيْهِ كَاللَّحْمِ وَقْتَ الْغَلَاءِ فَيَحْبِسُهُ لِيَبِيعَهُ بِأَغْلَى مِنْ ذَلِكَ وَقْتَ اشْتِدَادِ حَاجَةِ النَّاسِ إِلَيْهِ.

(Orang yang menimbun,) Dengan cara dia membeli makanan pokok dan membeli apa yang mendukung makanan itu seperti daging pada waktu mahal lalu dia menahan makanan tersebut untuk dia jual makanan tersebut dengan harga yang lebih mahal dari pembeliannya pada waktu sangat mendesaknya kebutuhan manusia pada makanan tersebut.

قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: [مَنِ احْتَكَرَ طَعَامًا أَرْبَعِينَ يَوْمًا فَقَدْ بَرِئَ مِنَ اللّٰهِ وَبَرِئَ اللّٰهُ مِنْهُ]،

Telah bersabda Nabi ﷺ: [Barang siapa yang menimbun makanan empat puluh hari maka benar-benar dia telah berlepas diri dari Allah dan Allah berlepas diri darinya].

وَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: [مَنِ احْتَكَرَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ طَعَامَهُمْ ضَرَبَهُ اللّٰهُ بِالْجُذَامِ وَالْإِفْلَاسِ].

Dan telah bersabda Nabi ﷺ: [Barang siapa yang menimbun atas umat Islam pada makanan-makanan mereka maka pasti Allah akan menimpakan kepadanya dengan penyakit kusta dan kebangkrutan]

(وَالزَّانِي) رُوِيَ أَنَّهُ ﷺ قَالَ: [إيَّاكُمْ وَالزِّنَا فَإِنَّ فِيهِ أَرْبَعَ خِصَالٍ: يُذْهِبُ الْبَهَاءَ مِنَ الْوَجْهِ وَيَقْطَعُ الرِّزْقَ وَيُسْخِطُ الرَّحْمٰنَ وَيَسْتَوْجِبُ الْخُلُودَ فِي النَّارِ] رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ.

(Orang yang berzina,) Diriwayatkan sesungguhnya Nabi ﷺ bersabda: [Jauhilah oleh kalian zina karena sungguh di dalamnya ada empat perkara: Zina menghilangkan cahaya dari wajah, memutus rezeki, Menjadikan Allah murka dan mengharuskan kekekalan di neraka] Telah meriwayatkan pada hadits ini Imam At-Thobroni

(وَآكِلُ الرِّبَا) وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ: [إنَّ آكِلَ الرِّبَا يُعَذَّبُ مِنْ حِينِ يَمُوتُ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ بِالسِّبَاحَةِ فِي بَحْرٍ أَحْمَرَ مِثْلَ الدَّمِ وَأَنَّهُ يُلْقَمُ الْحِجَارَةَ كُلَّمَا أُلْقَمَ حَجَرًا سَبَّحَ بِهِ ثُمَّ عَادَ فَاغِرًا فَاهُ فَيُلْقَمُ آخَرُ وَهٰكَذَا إلَى الْبَعْثِ] وَقَالَ قَتَادَةُ: إنَّ آكِلَ الرِّبَا يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَجْنُونًا.

(Pemakan riba,) Telah datang dalam sebuah hadits: [Sesungguhnya orang yang memakan riba itu akan diadzab dari waktu dia mati samapai hari kiamat dengan berenang di dalam lautan yang merah seperti darah dan sesungguhnya orang yang memakan riba diberi makan batu, setiap kali dia diberi makan batu dia menelannya kemudian dia kembali seraya membuka kedua bahamnya kemudian dia diberi makan batu yang lain dan begitu seterusnya hingga hari kebangkitan] Dan telah berkata imam Qotadah: Sesungguhnya orang yang memakan riba akan dibangkitkan pada hari kiamat dalam keadaan gila.

(وَالْبَخِيلُ الَّذِي لَا يُبَالِي مِنْ أَيْنَ يَجْمَعُ الْمَالَ) قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ: [مَا تَلِفَ مَالٌ فِي بَرٍّ وَلَا بَحْرٍ إِلَّا بِمَنْعِ الزَّكَاةِ].

(Orang pelit yang tidak peduli darimana dia mengumpulkan harta,) Telah bersabda Rasulullah ﷺ: [Tidaklah menjadi rusak suatu harta di daratan dan tidak juga di lautan kecuali dengan sebab menolak zakat].

(وَشَارِبُ الْخَمْرِ الْمُدْمِنُ عَلَيْهَا) رُوِيَ أَنَّهُ ﷺ قَالَ: [مَنْ شَرِبَ خَمْرًا خَرَجَ نُورُ الْإِيمَانِ مِنْ جَوْفِهِ] رَوَاهُ الطَّبْرَانِيُّ.

(Dan orang yang meminum arak yang kecanduan atasnya) Diriwayatkan sesungguhnya Nabi ﷺ bersabda: [Barangsiapa yang meminum khomr maka pasti keluar cahaya keimanan dari hatinya] Telah meriwayatkan pada hadits ini Imam At-Thobroni.

(ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ) لِإِبْلِيسَ (فَكَمْ أَعْدَاؤُكَ مِنْ أُمَّتِي؟ قَالَ) أَيْ إِبْلِيسُ لِرَسُولِ اللّٰهِ ﷺ: أَعْدَائِي (عِشْرُونَ نَفَرًا أَوَّلُهُمْ أَنْتَ يَا مُحَمَّدُ، فَإِنِّي أُبْغِضُكَ) أَيْ وَأَبْغِضُ أَهْلَ بَيْتِكَ

(Kemudian bersabda Nabi ﷺ:) Kepada Iblis (Berapa banyak musuh-musuhmu dari umatku? Berkata) Yakni Iblis kepada Rasulullah ﷺ: Musuh-musuhku (Itu ada dua puluh golongan yang pertama dari dua puluh golongan tersebut adalah kamu wahai Muhammad, Karena sesungguhnya aku membencimu) Yakni dan aku membenci keluargamu

(وَالْعَالِمُ الْعَامِلُ بِالْعِلْمِ) أَيْ وَسَائِرُ الْأَبْرَارِ

(Dan orang berilmu yang beramal dengan ilmu,) Yakni dan seluruh orang-orang yang berbuat baik

(وَحَامِلُ الْقُرْآنِ) أَيْ حَافِظُهُ (إذَا عَمِلَ بِمَا فِيهِ) قَالَ ﷺ: [حَمَلَةُ الْقُرْآنِ عُرَفَاءُ أَهْلِ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالشُّهَدَاءُ قُوَّادُ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَالْأَنْبِيَاءُ سَادَةُ أَهْلِ الْجَنَّةِ].

(Penghafal Al-Qur'an) Yakni orang yang menghafalkan Al-Qur'an (Apabila dia beramal dengan apa yang terkandung di dalamnya,) Telah bersabda Nabi ﷺ: [Para penghafal Al-Qur'an adalah orang-orang yang terkenal di antara ahli surga pada hari kiamat dan para Syuhada adalah komandan-komandan ahli surga dan para Nabi adalah pemimpin-pemimpin ahli surga]

(وَالْمُؤَذِّنُ لِلّٰهُ فِي خَمْسِ صَلَوَاتٍ) قَالَ ﷺ: [اَلْمُؤَذِّنُ الْمُحْتَسِبُ كَالشَّهِيدِ الْمُتَشَحِّطِ فِي دَمِهِ إذَا مَاتَ لَمْ يُدَوَّدْ فِي قَبْرِهِ]

(Orang yang adzan karena Allah pada lima sholat,) Telah bersabda Nabi ﷺ: [Orang yang adzan yang ikhlas itu seperti orang mati syahid yang berlumuran dengan darah ketika dia mati maka dia tidak akan dimakan ulat di dalam kuburnya ].

أَيْ اَلْمُؤَذِّنُ الَّذِي أَرَادَ بِأَذَانِهِ وَجْهَ اللّٰهِ لَهُ أَجْرٌ كَأَجْرِ الشَّهِيدِ وَلَا تَأْكُلُهُ الْأَرْضُ

Yakni orang yang adzan yang dia mengharapkan dengan adzannya pada keridhoan Allah baginya adalah pahala seperti pahala orang mati syahid dan tidak akan memakan padanya bumi.

(وَمُحِبُّ الْقُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْيَتَامَى) رُوِيَ أَنَّهُ ﷺ قَالَ: [اَلْجُلُوسُ مَعَ الْفُقَرَاءِ مِنَ التَّوَاضُعِ وَهُوَ مِنْ أَفْضَلِ الْجِهَادِ] رَوَاهُ الدَّيْلَمِيُّ.

(Orang yang mencintai orang-orang fakir, orang-orang miskin, dan anak-anak yatim,) Diriwayatkan sesungguhnya Nabi ﷺ bersabda: [Duduk bersama orang-orang fakir adalah sebagian dari sifat tawadhu, dan itu sebagian dari paling utamanya jihad] Telah meriwayatkan pada hadits ini Imam Ad-Dailami

وَرُوِيَ أَنَّهُ ﷺ قَالَ: [لِكُلِّ شَيْءٍ مِفْتَاحٌ وَمِفْتَاحُ الْجَنَّةِ حُبُّ الْمَسَاكِينِ وَالْفُقَرَاءِ] رَوَاهُ ابْنُ لَآلِ.

Diriwayatkan sesungguhnya Nabi ﷺ bersabda: [Bagi segala sesuatu itu ada kunci dan kunci surga adalah mencintai orang-orang miskin dan orang-orang fakir] Telah meriwayatkan pada hadits ini Imam Ibnu Laali

(وَذُو قَلْبٍ رَحِيمٍ) فِي جَمِيعِ أُمُورِ عِبَادِ اللّٰهِ لَا سِيَّمَا أَهْلُ الْمَعَاصِي

(Orang yang memiliki hati yang penyayang,) Pada semua urusan-urusan hamba-hamba Allah terutama orang-orang ahli maksiat

(وَالْمُتَوَاضِعِ لِلْحَقِّ) قَالَ الْقُشَيْرِيُّ: وَالتَّوَاضُعُ هُوَ الِاسْتِسْلَامُ لِلْحَقِّ وَتَرْكُ الْاِعْتِرَاضِ عَلَى الْحُكْمِ

(Orang yang tawadhu terhadap kebenaran,) Telah berkata Al-Qusyairi: Rendah hati adalah berserah diri pada kebenaran dan meninggalkan sifat menentang terhadap hukum

(وَشَابٌّ نَشَأَ فِي طَاعَةِ اللّٰهِ تَعَالَى) أَيْ شَابٌّ مُطِيعٌ لِلّٰهِ مِنَ الصِّغَرِ إلَى الْكِبَرِ

(Pemuda yang tumbuh dalam keta'atan kepada Allah Ta'ala,) Yakni seorang pemuda yang taat kepada Allah kecil hingga besar

(وَآكِلُ الْحَلَالِ) قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَا يَقْبَلُ اللّٰهُ صَلَاةَ امْرِىءٍ فِي جَوْفِهِ لُقْمَةُ حَرَامٍ

(Orang yang memakan makanan halal,) Telah berkata Ibnu Abbas: Allah tidak akan menerima sholat seseorang yang di dalam perutnya ada satu suap dari makanan haram

(وَالشَّابَّانِ الْمُتَحَابَّانِ فِي اللّٰهِ) أَيْ إلَى أَنْ يَمُوتَا

(Dua anak muda yang saling mencintai karena Allah,) Yakni hingga keduanya mati

(وَالْحَرِيصُ) أَيْ الْمُحَافِظُ (عَلَى الصَّلَاةِ فِي الْجَمَاعَةِ) قَالَ ﷺ: [صَلُّوا خَلْفَ كُلِّ بَرٍّ وَفَاجِرٍ].

(Orang yang bersemangat) Yakni orang yang menjaga (Pada sholat berjamaah,) Telah bersabda Nabi ﷺ: [Sholatlah kalian di belakang setiap orang baik maupun jelek]

(وَاَلَّذِي يُصَلِّي بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ) قَالَ ﷺ: [صَلُّوا مِنَ اللَّيْلِ وَلَوْ أَرْبَعًا صَلُّوا وَلَوْ رَكْعَتَيْنِ مَا مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ تُعْرَفُ لَهُمْ صَلَاةٌ مِنَ اللَّيْلِ إلَّا نَادَاهُمْ مُنَادٍ: يَا أَهْلَ الْبَيْتِ قُومُوا لِصَلَاتِكُمْ].

(Orang yang sholat di waktu malam sedangkan manusia tidur,) Telah bersabda Nabi ﷺ: [Sholatlah kalian di malam hari walaupun empat rokaat, sholatlah kalian walaupun dua rokaat. Tiada suatu penghuni rumah yang dikenal bagi mereka sholat di waktu malam melainkan memanggil kepada mereka malaikat yang menjadi juru penyeru: Wahai penghuni rumah bangunlah kalian untuk melaksanakan shalat kalian]

(وَاَلَّذِي يُمْسِكُ نَفْسَهُ عَنِ الْحَرَامِ) فِي الْأَقْوَالِ وَالْأَفْعَالِ

(Orang yang menahan diri dari yang haram,) Dalam ucapan-ucapan dan perbuatan-perbuatan

(وَاَلَّذِي يَنْصَحُ) وَفِي رِوَايَةٍ يَدْعُو (لِلْإِخْوَانِ وَلَيْسَ فِي قَلْبِهِ شَيْءٌ) أَيْ مِنَ الْغِشِّ وَالْحِقْدِ وَالْخِدَاعِ.

(Orang yang tulus) Dan dalam satu riwayat, orang yang berdoa (Untuk saudara-saudaranya, dan tidak ada di dalam hatinya sesuatu,) Yakni dari tipu daya, dendam, dan kemunafikan.

قَالَ بِشْرُ بْنُ الْحَرِثِ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ، فَقَالَ: [يَا بِشْرُ أَتَدْرِي لِمَ رَفَعَكَ اللّٰهُ تَعَالَى مِنْ بَيْنِ أَقْرَانِكَ ؟ فَقُلْتُ: لَا، قَالَ: بِاتِّبَاعِكَ لِسُنَّتِيْ وَخِدْمَتِكَ الصَّالِحِيْنَ وَنُصْحِكَ لِإِخْوَانِكَ وَمَحَبَّتِكَ لِأَصْحَابِيْ وَأَهْلِ بَيْتِيْ هٰذَا الَّذِي بَلَّغَكَ مَنَازِلَ الْأَبْرَارِ].

Telah berkata Bisyr Bin Harits: Aku melihat Nabi kemudian Nabi bersabda: [Wahai Bisyr apakah kamu tahu kenapa Allah Ta'ala mengangkat derajatmu di antara teman-temanmu ? kemudian aku berkata: Tidak, kemudian Nabi bersabda: Karena kamu mengikuti sunnahku, karena pengabdianmu kepada orang-orang sholeh, karena ketulusanmu kepada teman-temanmu, dan karena kecintaanmu kepada sahabatku dan ahli baitku inilah yang menghantarkan kamu kepada kedudukan-kedudukan orang-orang yang berbuat baik].

(وَاَلَّذِي يَكُونُ أَبَدًا عَلَى وُضُوءٍ) قَالَ ﷺ: [مَنْ تَوَضَّأَ عَلَى طُهْرٍ كُتِبَ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ]. قَالَ الشَّيْخُ الْحِفْنِيُّ: أَيْ مَنْ تَوَضَّأَ وُضُوءًا مُصَاحِبًا لِطُهْرٍ كُتِبَ لَهُ عَشْرُ وُضُوءَاتٍ وَالْوُضُوءُ بِسَبْعِمِائَةِ حَسَنَةٍ،

(Dan orang yang terbukti senantiasa dalam keadaan berwudhu,) Telah bersabda Rasulullah ﷺ : [Barangsiapa berwudhu dalam keadaan suci, ditulis baginya sepuluh kebaikan]. Telah berkata Syaikh Al-Hifni: Yakni, barangsiapa berwudhu dengan wudhu yang disertai dengan keadaan suci, ditulis baginya sepuluh wudhu, dan setiap wudhu bernilai tujuh ratus kebaikan.

لِأَنَّ أَقَلَّ الْمُضَاعَفَةِ سَبْعُمِائَةٍ زِيَادَةً عَلَى الْعَشْرِ الْمَذْكُورِ فِي قَوْله تَعَالَى: ﴿مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا﴾ [الْأَنْعَامِ: الْآية ١٦٠] عَلَى أَحَدِ الْأَقْوَالِ،

Karena minimalnya penggandaan adalah tujuh ratus, sebagai tambahan atas sepuluh kali yang disebutkan dalam firman Allah Ta'ala: ﴾Barangsiapa yang datang dengan membawa kebaikan, maka baginya sepuluh kali yang semisalnya﴿ [QS. Al-An'am: 160], menurut salah satu dari sekian banyak pendapat.

فَالْوُضُوءُ حَسَنَةٌ فَيُضَاعَفُ بِعَشْرَةٍ ثُمَّ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الْعَشْرِ يُضَاعَفُ بِسَبْعِمِائَةٍ فَيَنْبَغِي الْمُلَازَمَةُ عَلَى هٰذَا الْأَجْرِ الْعَظِيمِ.

Wudhu adalah satu kebaikan, lalu digandakan sepuluh kali, kemudian setiap satu dari sepuluh itu digandakan lagi dengan tujuh ratus kali. maka sepatutnya istiqomah pada pahala yang sangat besar ini.

(وَسَخِيٌّ) فَمَنْ أَعْطَى الْبَعْضَ وَأَبْقَى الْبَعْضَ فَهُوَ صَاحِبُ سَخَاءٍ، وَمَنْ بَذَلَ الْأَكْثَرَ وَأَبْقَى لِنَفْسِهِ شَيْئًا فَهُوَ صَاحِبُ جُودٍ، وَاَلَّذِي قَاسَى الضَّرُورَةَ وَآثَرَ غَيْرَهُ بِالْبُلْغَةِ فَهُوَ صَاحِبُ إِيْثَارٍ، قَالَهُ الْقُشَيْرِيُّ.

(Orang yang dermawan,) Barangsiapa yang memberikan sebagian dan menyisakan sebagian maka dia adalah orang yang memiliki sifat sakhā'. Barangsiapa yang memberikan lebih banyak dan menyisakan untuk dirinya sedikit maka dia adalah orang yang memiliki sifat jūd. Dan barangsiapa yang menahan diri dari kebutuhan yang mendesak dan dia lebih mendahulukan orang lain dengan sesuatu yang mencukupi, dia adalah orang yang memiliki sifat ītsār." Telah mengatakan pada hal ini Imam Al-Qusyairi.

(وَحَسَنُ الْخُلُقِ) وَهُوَ بَسْطُ الْوَجْهِ وَكَفُّ الْأَذَى وَبَذْلُ النَّدَى، وَقِيلَ: هُوَ هَيْئَةٌ لِلنَّفْسِ تَصْدُرُ عَنْهَا الْأَفْعَالُ الْجَمِيلَةُ عَقْلًا وَشَرْعًا بِسُهُولَةٍ مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ إِلَى فِكْرٍ.

(Orang yang bagus akhlaknya,) Yaitu orang yang ceria wajahnya, menahan diri dari menyakiti dan memberikan kebaikan, dan dikatakan: Akhlak yang baik adalah sifat dalam hati yang akan muncul darinya perbuatan-perbuatan yang indah menurut akal dan menurut syari'at dengan mudah tanpa perlu berfikir

(وَالْمُصَدِّقُ رَبَّهُ بِمَا ضَمِنَ اللّٰهُ لَهُ) مِنَ الرِّزْقِ. قَالَ فِي رُوحِ الْبَيَانِ: اِتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّ أَرْبَعَةً لَا تَقْبَلُ التَّغَيُّرَ أَصْلًا: الْعُمْرُ وَالرِّزْقُ وَالْأَجَلُ وَالسَّعَادَةُ وَالشَّقَاوَةُ

(Orang yang membenarkan Tuhannya atas apa yang telah Allah jamin baginya,) Dari rezeki. Telah berkata Imam dalam kitab Ruhul Bayan: Telah bersepakat Para ulama bahwa sesungguhnya empat hal itu tidak akan menerima pada perubahan sama sekali: umur, rezeki, ajal, kebahagiaan dan kesengsaraan.

(وَالْمُحْسِنُ إلَى مَسْتُوْرَاتِ الْأَرَامِلِ) أَيْ اَلْمُحْسِنُ بِالْعَطَاءِ وَغَيْرِهِ لِلنِّسَاءِ الَّتِي لَا أَزْوَاجَ لَهُنَّ وَهُنَّ فَقِيرَاتٌ مَسْتُوْرَاتٌ لَا يَظْهَرْنَ لِلرِّجَالِ.

(Orang yang berbuat baik kepada janda-janda yang tersembunyi,) Yakni orang yang berbuat baik dengan memberi dan selainnya kepada para wanita yang tiada suami bagi mereka, dan mereka miskin, hidup tersembunyi dan mereka tidak menampakkan diri di hadapan laki-laki.

رُوِيَ أَنَّهُ ﷺ قَالَ: [إنَّ السَّاعِيَ عَلَى الْأَرْمَلَةِ وَالْمَسَاكِينِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيْلِ اللّٰهِ أَوِ الْقَائِمِ اللَّيْلِ الصَّائِمِ النَّهَارَ] رَوَاهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَالْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.

Diriwayatkan sesungguhnya Nabi ﷺ bersabda: [Sesungguhnya orang yang berusaha membantu janda-janda dan orang-orang miskin itu seperti orang yang berjihad di jalan Allah, atau seperti orang yang shalat malam dan berpuasa di siang hari]. Telah meriwayatkan pada hadits ini Imam Ahmad, Imam Bukhari, dan Muslim.

(وَالْمُسْتَعِدُّ لِلْمَوْتِ) بِإِتْيَانِ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ.

(Dan orang yang bersiap untuk menghadapi kematian) Dengan cara melakukan amal-amal sholeh.

Terjemah Kitab Nashoihul Ibad Bab 10 Maqolah 29

(و) الْمَقَالَةُ التَّاسِعَةُ وَالْعِشْرُونَ (قَالَ وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ) رَحِمَهُ اللّٰهُ تَعَالَى (مَكْتُوبٌ فِى التَّوْرَاةِ) هٰذِهِ الْمَوَاعِظُ السَّبْعَةُ وَالْعِشْرُوْنَ، الْأَوَّلُ: (مَنْ تَزَوَّدَ فِى الدُّنْيَا) لِسَفَرِ الْآخِرَةِ بِالتَّقْوَى وَهُوَ اِجْتِنَابُ كُلِّ مَا يُخَافُ مِنْهُ ضَرَرٌ فِي الدِّينِ (صَارَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَبِيْبَ اللّٰهِ).

Maqolah yang kedua puluh sembilan (Telah berkata Wahb bin Munabbih) Rahimahullah Ta'ala: (Tertulis dalam Taurat) Nasihat-nasihat yang berjumlah dua puluh tujuh ini. Pertama: (Barangsiapa yang berbekal di dunia) Untuk perjalanan akhirat dengan ketakwaan, yaitu menjauhi segala sesuatu yang dikhawatirkan darinya marabahaya di dalam agama, (Maka jadilah dia pada hari kiamat kekasih Allah).

(وَ) الثَّانِي (مَنْ تَرَكَ الْغَضَبَ صَارَ فِي جِوَارِ اللّٰهِ) قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: [لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرْعَةِ إنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ]. وَرُوِيَ أَنَّهُ قَالَ: [مَنْ كَفَّ غَضَبَهُ كَفَّ اللّٰهُ عَنْهُ عَذَابَهُ].

(Dan) Yang kedua: (Barangsiapa yang meninggalkan kemarahan, maka dia akan berada dalam perlindungan Allah) Telah bersabda Rasulullah ﷺ: [Bukanlah orang kuat itu yang menang dalam pertarungan, sesungguhnya orang yang kuat itu hanya orang yang mampu mengendalikan dirinya ketika marah]. Dan diriwayatkan bahwa Nabi ﷺ bersabda: [Barangsiapa yang menahan kemarahannya, maka Allah akan menahan dari orang tersebut Adzab-Nya].

(وَ) الثَّالِثُ (مَنْ تَرَكَ حُبَّ الْعَيْشِ) أَيْ الْحَيَاةِ (فِي الدُّنْيَا) بِأَنْ لَا يُحِبَّ التَّمَتُّعَ فِيهَا (صَارَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ آمِنًا) أَيْ سَالِمًا مِنْ عَذَابِ اللّٰهِ.

(Dan) Yang ketiga: (Barangsiapa yang meninggalkan kecintaan terhadap kehidupan) Yaitu kehidupan (Di dunia) Dengan tidak mencintai kenikmatan di dalamnya (Maka dia akan menjadi pada hari Kiamat) Yakni dia selamat dari adzab Allah.

(و) الرَّابِعُ (مَنْ تَرَكَ الْحَسَدَ صَارَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَحْمُودًا عَلَى رُؤُوسِ الْخَلَائِقِ) قَالَ ﷺ: [وَإِيَّاكُمْ وَالْحَسَدَ فَإِنَّ ابْنَيْ آدَمَ إنَّمَا قَتَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ حَسَدًا].

(Dan) Yang keempat: (Barangsiapa yang meninggalkan hasad maka jadilah dia pada hari Kiamat orang yang dipuji di hadapan seluruh makhluk). Telah bersabda Rasulullah ﷺ: [Hindarilah oleh kalian hasad, karena sesungguhnya dua putra Adam telah membunuh salah satu dari keduanya pada saudaranya sendiri karena hasad].

(وَ) الْخَامِسُ (مَنْ تَرَكَ حُبَّ الرِّيَاسَةِ) أَيْ اَلْمَشْيٍ الْحَسَنِ (صَارَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَزِيزًا عِنْدَ الْمَلِكِ الْجَبَّارِ) رُوِيَ أَنَّهُ ﷺ قَالَ: [مَا مِنْ رَجُلٍ يَتَعَاظَمُ فِي نَفْسِهِ وَيَخْتَالُ فِي مِشْيَتِهِ إلَّا لَقِيَ اللّٰهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ] رَوَاهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَالْبُخَارِيُّ وَالْحَاكِمُ.

(Dan) Yang kelima: (Barangsiapa yang meninggalkan kecintaan terhadap kepemimpinan) Yakni perjalanan hidup yang baik (Maka jadilah dia pada hari Kiamat mulia di sisi Allah Sang Raja Yang Maha Perkasa). Diriwayatkan bahwa Nabi ﷺ bersabda: [Tidak ada seorang pun yang merasa agung dalam dirinya dan angkuh dalam cara berjalannya melainkan dia akan bertemu Allah dan Allah kepada orang tersebut benar-benar marah]. Telah meriwayatkan pada Hadits ini Imam Ahmad, Imam Bukhari, dan Imam Hakim.

(وَ) السَّادِسُ (مَنْ تَرَكَ الْفُضُولَ) فِي الدُّنْيَا مِنَ الْكَلَامِ وَالْمَالِ وَالْجَاهِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْمُبَاحَاتِ الَّتِي تُوْقِعُ فِي الْمَعْصِيَةِ وَالْغَفْلَةِ (صَارَ نَاعِمًا فِي الْأَبْرَارِ) أَيْ مُتَوَسِّعًا فِي الْأَطْعِمَةِ مَعَ الْأَبْرَارِ .

(Dan) Yang keenam: (Barangsiapa yang meninggalkan hal-hal yang berlebihan) Di dunia, seperti perkataan, harta, kedudukan, dan hal-hal lainnya dari perkara-perkara mubah yang dapat menjerumuskan ke dalam kemaksiatan dan kelalaian (Maka jadilah dia orang yang berbahagia bersama orang-orang yang berbakti) Yakni Orang yang leluasa menikmati berbagai makanan bersama orang-orang yang berbakti.

(وَ) السَّابِعُ (مَنْ تَرَكَ الْخُصُومَةَ فِي الدُّنْيَا صَارَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْفَائِزِيْنَ) أَيْ النَّاجِيْنَ وَالظَّافِرِيْنَ بِالْخَيْرِ.

(Dan) Yang ketujuh: (Barangsiapa yang meninggalkan pertikaian di dunia maka jadilah dia pada hari Kiamat termasuk dari orang-orang yang beruntung) Yakni orang-orang yang selamat dan orang-orang yang memperoleh pada kebaikan.

قَالَ ﷺ: [مَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَهُوَ مُبْطِلٌ بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي رُبْضِ الْجَنَّةِ ، وَمَنْ تَرَكَهُ وَهُوَ مُحِقٌّ بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي وَسَطِهَا، وَمَنْ حَسُنَ خُلُقُهُ بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي أَعْلَاهَا].

Rasulullah ﷺ bersabda: [Barangsiapa yang meninggalkan debat dan dia salah maka akan dibangunkan baginya rumah di pinggiran surga. Barangsiapa yang meninggalkan debat padahal dia benar, akan dibangunkan baginya rumah di tengah surga. Dan barangsiapa yang baik akhlaknya, akan dibangunkan baginya rumah di surga yang paling tinggi].

(وَ) الثَّامِنُ (مَنْ تَرَكَ الْبُخْلَ فِي الدُّنَىا صَارَ مَذْكُورًا عِنْدَ رُؤُوسِ الْخَلَائِقِ) رُوِيَ أَنَّهُ ﷺ قَالَ: [لَا يَجْتَمِعُ الْإِيمَانُ وَالْبُخْلُ فِي قَلْبِ رَجُلٍ مُؤْمِنٍ أَبَدًا] رَوَاهُ ابْنُ سَعْدٍ. وَرُوِيَ أَنَّهُ ﷺ قَالَ: [وَأَيُّ دَاءٍ أَدْوَأُ مِنْ الْبُخْلِ] رَوَاهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَالْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.

(Dan) Yang kedelapan: (Barangsiapa yang meninggalkan sifat kikir di dunia, maka jadilah dia orng yang disebut-sebut di hadapan seluruh makhluk). Diriwayatkan bahwa Nabi ﷺ bersabda: [Tidak akan berkumpul keimanan dan kekikiran dalam hati seorang mukmin selamanya]. Telah meriwayatkan pada hadits ini Imam Ibnu Sa'ad. Dan diriwayatkan bahwa Nabi ﷺ bersabda: [Mana ada penyakit yang lebih parah daripada penyakit kikir] Telah meriwayatkan pada hadits ini Imam Ahmad, Imam Bukhari, dan Imam Muslim.

(وَ) التَّاسِعُ (مَنْ تَرَكَ الرَّاحَةَ فِي الدُّنْيَا) بِأَنْ أَتْعَبَ نَفْسَهُ فِي طَاعَةِ اللّٰهِ تَعَالَى (صَارَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَسْرُورًا) فِي دَارِ السَّلَامِ.

(Dan) Yang kesembilan: (Barangsiapa yang meninggalkan kenyamanan di dunia) Dengan bersusah payah pada dirinya dalam ketaatan kepada Allah Ta'ala (Maka jadilah dia bergembira pada hari Kiamat) di negeri keselamatan.

(وَ) الْعَاشِرُ (مَنْ تَرَكَ الْحَرَامَ) فِي الْمَآكِلِ وَالْمَشَارِبِ وَالْمَلَابِسِ وَالْأَقْوَالِ وَالْأَفْعَالِ (صَارَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي جِوَارِ الْأَنْبِيَاءِ) عَلَيْهِمْ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ.

(Dan) Yang kesepuluh: (Barangsiapa yang meninggalkan perkara yang haram) Dalam makanan-makanan, minuman-minuman, pakaian-pakaian, perkataan-perkataan, dan perbuatan-perbuatan (Maka jadilah dia pada hari Kiamat berada di dekat para Nabi) Alaihis Sholat Was-Salam.

(وَ) الْحَادِيَ عَشَرَ (مَنْ تَرَكَ النَّظَرَ فِي الْحَرَامِ فِي الدُّنْيَا أَفْرَحَ اللّٰهُ عَيْنَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الْجَنَّةِ) بِنَظَرِ مَا يَسُرُّهُ مِمَّا لَمْ تَرَ عَيْنٌ وَلَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ وَلَمْ يَخْطُرْ بِبَالٍ

(Dan) Kesebelas: (Barangsiapa yang meninggalkan pandangan kepada yang haram di dunia, maka Allah akan menyenangkan kedua matanya pada hari Kiamat di dalam surga) Dengan melihat sesuatu yang menyenangkannya, dari keindahan-keindahan yang belum pernah terlihat oleh mata, belum pernah terdengar oleh telinga, dan belum pernah terlintas dalam pikiran.

(وَمَنْ تَرَكَ الْغِنَى فِي الدُّنْيَا وَاخْتَارَ الْفَقْرَ بَعَثَهُ اللّٰهُ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ الْوَلِيِّينَ وَالنَّبِيِّينَ).

(Dan barangsiapa yang meninggalkan kekayaan di dunia dan dia memilih kemiskinan, maka Allah Ta'ala akan membangkitkannya pada hari Kiamat bersama para Wali dan Nabi).

وَرُوِيَ أَنَّهُ ﷺ قَالَ: [إنْ كُنْتَ تُحِبُّنِي فَأَعِدَّ لِلْفَقْرِ تِجْفَافًا فَإِنَّ الْفَقْرَ أَسْرَعُ إلَى مَنْ يُحِبُّنِي مِنَ السَّيْلِ إلَى مُنْتَهَاهُ] رَوَاهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ.

Dan diriwayatkan bahwa Nabi ﷺ bersabda: [Jika engkau terbukti mencintaiku, maka persiapkanlah dirimu menghadapi kefaqiran seperti Tijfaf, karena kemiskinan lebih cepat kepada orang yang mencintaiku daripada aliran air yang mencapai tujuannya]. Telah meriwayatkan pada hadits ini Imam Ahmad dan Imam Tirmidzi.

1.
تِجْفَفًا dengan harokat kasrah pada huruf ت bermakna kain tebal yang digunakan untuk melindungi kuda dalam peperangan.
2.
Pelindung Kuda: Sebuah kain tebal atau lapisan pelindung yang diletakkan pada kuda untuk melindunginya dari tusukan senjata seperti tombak, pedang, atau panah selama peperangan.
3.
Simbol Kesiapan: Secara kiasan, kata ini digunakan untuk menggambarkan kesiapan menghadapi kesulitan atau tantangan, seperti kemiskinan atau ujian hidup.

(وَ) الثَّانِيَ عَشَرَ (مَنْ قَامَ بِحَوَائِجِ النَّاسِ فِي الدُّنْيَا قَضَى اللّٰهُ حَوَائِجَهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ) قَالَ ﷺ: [مَنْ قَضَى لِأَخِيهِ الْمُسْلِمِ حَاجَةً كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ كَمَنْ حَجَّ وَاعْتَمَرَ]،

(Dan) Yang kedua belas: (Barangsiapa yang membantu pada kebutuhan-kebutuhan orang lain di dunia maka Allah akan memenuhi kebutuhan-kebutuhannya di dunia dan akhirat). Telah bersabda Nabi ﷺ: [Barangsiapa yang memenuhi kebutuhan saudaranya sesama Muslim, maka ada baginya pahala seperti orang yang menunaikan haji dan umrah].

وَقَالَ ﷺ: [مَنْ قَضَى لِأَخِيهِ الْمُسْلِمِ حَاجَةً كَانَ لَهُ مِنْ الْأَجْرِ كَمَنْ خَدَمَ اللّٰهَ عُمُرَهُ] أَيْ كَمَنْ أَطَاعَهُ كَمَا قَالَهُ الْحِفْنِيُّ: أَيْ كَمَنْ صَلَّى طُولَ عُمُرِهِ فَإِنَّ الصَّلَاةَ هِيَ خِدْمَةُ اللّٰهِ فِي الْأَرْضِ، كَمَا قَالَهُ الْعَزِيْزِيُّ.

Dan Telah bersabda Rasulullah ﷺ: [Barangsiapa yang memenuhi kebutuhan saudaranya sesama Muslim, maka ada baginya pahala seperti orang yang mengabdi kepada Allah sepanjang umurnya]. Maksudnya, seperti orang yang taat kepada Allah, sebagaimana telah mengatakan tentangnya Imam Hifni: Maksudnya, seperti orang yang shalat sepanjang umurnya, karena sesungguhnya shalat adalah pengabdian kepada Allah di bumi, sebagaimana telah mengatakan tentangnya Imam Al-'Azizi.

(وَ) الثَّالِثَ عَشَرَ (مَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ لَهُ فِي قَبْرِهِ مُؤْنِسٌ فَلْيَقُمْ فِي ظُلْمَةِ اللَّيْلِ وَلْيُصَلِّ صَلَاةَ النَّافِلَةِ وَلَوْ رَكْعَةً).

(Dan) Yang ketiga belas: (Barangsiapa yang ingin ada baginya di dalam kuburnya teman yang menghibur, maka hendaklah dia bangun di kegelapan malam dan melaksanakan shalat sunnah, meskipun hanya satu rakaat).

(وَ) الرَّابِعَ عَشَرَ (مَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ فِي ظِلِّ عَرْشِ الرَّحْمٰنِ فَلْيَكُنْ زَاهِدًا) أَيْ مُعْرِضًا بِقَلْبِهِ عَنِ الدُّنْيَا. قَالَ ﷺ: [نَجَا أَوَّلُ هٰذِهِ الْأُمَّةِ بِالزُّهْدِ وَالْيَقِيْنِ وَسَيَهْلِكُ آخِرُهَا بِالْحِرْصِ وَطُولِ الْأَمَلِ].

(Dan) Yang keempat belas: (Barangsiapa yang ingin supaya dia dapat berada di dalam naungan Arsy Ar-Rahman, maka hendaklah dia menjadi seorang zahid) Yaitu orang yang berpaling dengan hatinya dari dunia. Telah bersabda Nabi ﷺ: [Pasti akan selamat generasi awal umat ini karena zuhud dan keyakinan, dan akan binasa generasi akhir umat ini karena ketamakan dan panjang angan-angan].

(وَ) الْخَامِسَ عَشَرَ (مَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ حِسَابُهُ يَسِيرًا فَلْيَكُنْ نَاصِحًا لِنَفْسِهِ وَإِخْوَانِهِ) رُوِيَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ أَنَّهُ قَالَ: [مَنْ لَمْ يَزْدَدْ يَوْمًا بِيَوْمٍ خَيْرًا فَذَلِكَ رَجُلٌ تَجَهَّزَ إلَى النَّارِ عَلَى بَصِيرَةٍ] رَوَاهُ الْعَسْكَرِيُّ.

(Dan) Yang kelima belas: (Barangsiapa yang ingin agar hisabnya menjadi ringan, maka hendaklah dia menjadi orang yang tulus bagi dirinya sendiri dan saudara-saudaranya). Diriwayatkan dari Utsman bin Affan sesungguhnya dia berkata: [Barangsiapa yang tidak bertambah dari hari ke hari kebaikannya, maka dia itu adalah orang yang bersiap-siap menuju neraka dengan penuh kesadaran]. Telah meriwayatkan pada hadits ini Imam Askari.

وَرُوِيَ أَنَّهُ ﷺ قَالَ: [إذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ لِأَخِيهِ نُصْحًا فِي نَفْسِهِ فَلْيَذْكُرْهُ لَهُ] رَوَاهُ ابْنُ عَدِيٍّ.

Dan diriwayatkan bahwa Nabi ﷺ bersabda: [Jika menemukan salah seorang dari kalian untuk saudaranya suatu kebaikan dalam dirinya, maka hendaklah dia menyebutkan kebaikan itu kepada saudaranya]. Telah meriwayatkan pada hadits ini Imam Ibnu Adi.

(وَ) السَّادِسَ عَشَرَ (مَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ الْمَلَائِكَةُ زَائِرِيْنَ لَهُ فَلْيَكُنْ وَرِعًا) فَالْوَرَعُ شَرْطٌ فِي اسْتِقَامَةِ الدِّينِ فَأَدْنَى الْوَرَعِ وَرَعُ الْعُدُوْلِ الْمَذْكُورُ فِي الشَّهَادَاتِ وَأَعْلَاهُ وَرَعُ الصَّدِّيقِينَ. قَالَ ﷺ: [خَيْرُ دِينِكُمْ الْوَرَعُ].

(Dan) Yang keenam belas: (Barangsiapa yang ingin agar malaikat menjadi tamu baginya, maka hendaklah dia menjadi seorang wara'). Wara' adalah syarat dalam istiqamah beragama. ؛Paling rendahnya tingkat wara' adalah wara'nya orang-orang adil yang disebutkan dalam bab persaksian, Dan paling tingginya tingkat wara' adalah wara'nya orang-orang shiddiqin. Telah bersabda Rasulullah ﷺ: [Sebaik-baik agama kalian adalah wara].

(وَ) السَّابِعَ عَشَرَ (مَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْكُنَ فِي بُحْبُوحَةِ الْجَنَّةِ) أَيْ وَسَطِهَا (فَلْيَكُنْ ذَاكِرًا لِلّٰهِ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ)

(Dan) Yang ketujuh belas: (Barangsiapa yang ingin tinggal di tengah-tengah surga) Yakni tengah-tengahnya (Maka hendaklah dia menjadi orang yang selalu berdzikir kepada Allah pada waktu siang dan malam).

قَالَ الْقُشَيْرِيُّ: لَا يَصِلُ عَبْدٌ الَى اللّٰهِ تَعَالَى إلَّا بِدَوَامِ الذِّكْرِ وَالذِّكْرُ عَلَى ضَرْبَيْنِ: ذِكْرُ اللِّسَانِ وَذِكْرُ الْقَلْبِ، فَذِكْرُ اللِّسَانِ بِهِ يَصِلُ الْعَبْدُ إلَى اسْتِدَامَةِ ذِكْرِ الْقَلْبِ وَالتَّأْثِيرُ لِذِكْرِ الْقَلْبِ فَإِذَا كَانَ الْعَبْدُ ذَاكِرًا بِلِسَانِهِ وَقَلْبِهِ فَهُوَ الْكَامِلُ فِي وَصْفِهِ فِي حَالِ سُلُوكِهِ.

Telah berkata Imam Al-Qusyairi: Tidak akan sampai seorang hamba kepada Allah kecuali dengan terus-menerus berdzikir. Dzikir itu terbagi menjadi dua jenis: Dzikir lisan dan dzikir hati. Dzikir lisan dengannyalah bisa mencapai seorang hamba pada keteguhan dzikir hati dan pengaruh itu pada dzikir hati. Jika terbukti seorang hamba berdzikir dengan lisannya dan hatinya, maka dia adalah orang yang sempurna dalam sifatnya dalam kondisi perjalanan spiritualnya.

(وَ) الثَّامِنَ عَشَرَ (مَنْ أَرَادَ أَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ فَلْيَتُبْ إلَى اللّٰهِ تَوْبَةً نَصُوحًا) قَالَ الْقُشَيْرِيُّ: التَّوْبَةُ أَوَّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ السَّالِكِينَ وَأَوَّلُ مَقَامٍ مِنْ مَقَامَاتِ الطَّالِبِينَ.

(Dan) Yang kedelapan belas: (Barangsiapa yang ingin masuk surga tanpa hisab, maka hendaklah dia bertaubat kepada Allah dengan taubat yang tulus). Telah berkata Imam Al-Qusyairi: Taubat adalah tingkatan pertama dari tingkatan-tingkatan orang yang menempuh jalan menuju ridho Allah dan maqam pertama dari maqam-maqam para murid.

قَالَ أَهْلُ الْمَعْرِفَةِ: اغْسِلُوا أَرْبَعًا بِأَرْبَعٍ وُجُوهَكُمْ بِمَاءِ أَعْيُنِكُمْ، وَأَلْسِنَتَكُمْ بِذِكْرِ خَالِقِكُمْ، وَقُلُوبَكُمْ بِخَشْيَةِ رَبِّكُمْ، وَذُنُوبَكُمْ بِالتَّوْبَةِ إلَى مَوْلَاكُمْ.

Telah berkata orang-orang ahlul ma'rifah: Basuhlah oleh kalian empat hal dengan empat hal: wajah-wajah kalian dengan air mata kalian, lidah-lidah kalian dengan dzikir kepada Pencipta kalian, hati-hati kalian dengan rasa takut kepada Tuhan kalian, dan dosa-dosa kalian dengan taubat kepada Tuhan kalian.

(وَ) التَّاسِعَ عَشَرَ (مَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ غَنِيًّا فَلْيَكُنْ رَاضِيًا بِمَا قَسَمَ لَهُ اللّٰهُ وَلِغَيْرِهِ مِنَ الْمَالِ وَالْجَاهِ وَغَيْرِ ذٰلِكَ) قَالَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زَيْدٍ: اَلرِّضَا بَابُ اللّٰهِ الْأَعْظَمُ وَجَنَّةُ الدُّنْيَا.

(Dan) Yang kesembilan belas: (Barangsiapa yang ingin menjadi kaya, maka hendaklah dia itu ridha dengan apa yang telah Allah bagikan untuknya dan untuk orang lain, dari harta, kedudukan, atau yang lainnya). Telah berkata Abdul Wahid bin Zaid: Ridha adalah pintu Allah yang paling besar dan surga dunia.

(و) الْعِشْرُونَ (مَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ مَعَ اللّٰهِ فَقِيهًا فَلْيَكُنْ خَاشِعًا) فِي أُمُورِ دِينِهِ ، أَيْ مُنْقَادًا فِيْهَا لِلْحَقِّ قَابِلًا لَهُ مِنْ أَيِّ قَائِلٍ كَانَ.

(Dan) Kedua puluh: (Barangsiapa yang ingin agar dia terbukti kepada Allah benar-benar faham, maka hendaklah dia menjadi orang yang khusyuk) Dalam urusan-urusan agamanya, Yakni patuh dalam urusan-urusan agama untuk kebenaran seraya menerima pada kebenaran dari siapa pun yang mengatakannya.

(وَ) الْحَادِي وَالْعِشْرُونَ (مَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ حَكِيمًا فَلْيَكُنْ عَالِمًا) رُوِيَ أَنَّهُ ﷺ قَالَ: [مَنْ غَدَا أَوْ رَاحَ وَهُوَ فِي تَعْلِيمِ دِيْنِهِ وَهُوَ فِي الْجَنَّةِ] رَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ.

(Dan) Yang kedua puluh satu: (Barangsiapa yang ingin agar dia menjadi orang yang bijaksana, maka hendaklah dia menjadi orang yang berilmu). Diriwayatkan bahwa Nabi ﷺ bersabda: [Barangsiapa yang pergi pagi atau sore hari dan dia itu dalam rangka mempelajari agamanya, maka dia itu berada di surga]. Telah meriwayatkan pada hadits ini Imam Abu Nu'aim

وَهَذَا مَا يُقَالُ عِنْدَ الْقِيَامِ مِنَ الدَّرْسِ مِنَ الشَّيْخِ عَلِيٍّ الْمَغْرِبِيِّ قَدَّسَ سِرَّهُ: اَللّٰهُمَّ إنِّيْ اِسْتَوْدَعْتُكَ مَا قَرَأْتُهُ فَارْدُدْهُ إلَيَّ عِنْدَ حَاجَتِيْ إلَيْهِ .

Dan inilah sesuatu yang diucapkan ketika bangkit dari pelajaran dari Syaikh Ali Al-Maghribi, Qoddasa Sirrohu: Ya Allah, sesungguhnya aku menitipkan kepada-Mu ilmu-ilmu yang aku telah membaca ilmu tersebut, maka kembalikanlah ilmu itu kepadaku ketika aku butuh pada ilmu tersebut.

(وَ) الثَّانِي وَالْعِشْرُونَ (مَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ سَالِمًا مِنَ النَّاسِ) أَيْ مِنْ شُرُورِهِمْ (فَلَا يَذْكُرْ أَحَدًا مِنْهُمْ إلَّا بِخَيْرٍ وَلْيَعْتَبِرْ فِيهَا) أَيْ فِي نَفْسِهِ (مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خُلِقَتْ) فَهِيَ مَخْلُوقَةٌ مِنْ نُطْفَةٍ قَذِرَةٍ (وَلِمَاذَا خُلِقَتْ) فَهِي مَخْلُوقَةٌ لِطَاعَةِ اللّٰهِ تَعَالَى.

(Dan) Yang kedua puluh dua: (Barangsiapa yang ingin agar dia selamat dari manusia) Yakni dari kejahatan manusia (Maka janganlah dia menyebut seorang pun dari mereka kecuali dengan kebaikan, dan hendaklah dia merenungkan padanya) Yakni pada dirinya (Dari apa dia diciptakan) maka dia itu diciptakan dari air mani yang kotor (Dan untuk apa dia diciptakan) maka dia itu diciptakan untuk beribadah kepada Allah Ta'ala.

رُوِيَ أَنَّهُ ﷺ قَالَ: [إيَّكَ وَنَارَ الْمُؤْمِنِ لَا تُحْرِقُكَ وَإِنْ عَثَرَ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعَ مَرَّاتٍ فَإِنَّ يَمِينَهُ بِيَدِ اللّٰهِ إذَا شَاءَ أَنْ يُنْعِشَهُ أَنْعَشَهُ] رَوَاهُ الْحَكِيْمُ.

Diriwayatkan bahwa Nabi ﷺ bersabda: [Berhati-hatilah terhadap api seorang mukmin agar api itu tidak membakarmu, meskipun dia terjatuh setiap hari tujuh kali. Sesungguhnya, tangan kanannya itu berada dalam pertolongan Allah jika Allah menghendaki untuk membangkitkannya, maka Allah akan membangkitkannya]. Telah meriwayatkan pada hadits ini Imam Hakim.

(وَ) الثَّالِثُ وَالْعِشْرُوْنَ (مَنْ أَرَادَ الشَّرَفَ) أَيْ الْعُلُوَّ (فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَخْتَرِ الْآخِرَةَ عَلَى الدُّنْيَا) بِأَنْ يُلَازِمَ الْعِبَادَاتِ فِي جَمِيعِ أَوْقَاتِهِ حَسْبَمَا يُطِيقُ.

(Dan) Yang kedua puluh tiga: (Barangsiapa yang ingin meraih kemuliaan) Yakni ketinggian derajat (Di dunia dan akhirat, maka hendaklah dia memilih akhirat daripada dunia) Dengan cara dia senantiasa melaksanakan berbagai ibadah di semua waktunya sebatas yang dia mampu.

(وَ) الرَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ (مَنْ أَرَادَ الْفِرْدَوْسَ) وَهُوَ أَعْلَى الْجِنَانِ (وَالنَّعِيمَ الَّذِي لَا يَفْنَى) وَهُوَ نَعِيمُ الْجَنَّةِ (لَا يُضَيِّعْ عُمُرَهُ فِي فَسَادِ الدُّنْيَا) بِفِعْلِ الْمَعَاصِي.

(Dan) Yang kedua puluh empat: (Barangsiapa yang menginginkan Firdaus) Yaitu tingkatan paling tinggi dari surga-surga (Dan kenikmatan yang tidak akan sirna) Yaitu kenikmatan surga (Maka janganlah dia menyia-nyiakan umurnya dalam kerusakan dunia) Dengan melakukan kemaksiatan-kemaksiatan.

(و) الْخَامِسُ وَالْعِشْرُونَ (مَنْ أَرَادَ الْجَنَّةَ) أَيْ السُّرُورَ (فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَعَلَيْهِ بِالسَّخَاوَةِ لِأَنَّ السَّخِيَّ قَرِيبٌ إلَى الْجَنَّةِ وَبَعِيدٌ مِنَ النَّارِ)

(Dan) Yang kedua puluh lima: (Barangsiapa yang menginginkan surga) Yakni kebahagiaan (Di dunia dan akhirat, maka hendaklah dia bersikap dermawan, karena sesungguhnya orang yang dermawan itu dekat dengan surga dan jauh dari neraka).

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ: [السَّخِيُّ قَرِيبٌ مِنَ اللّٰهِ تَعَالَى قَرِيبٌ مِنَ النَّاسِ قَرِيبٌ مِنَ الْجَنَّةِ بَعِيدٌ مِنَ النَّارِ ، وَالْبَخِيلُ بَعِيدٌ مِنَ اللّٰهِ تَعَالَى بَعِيدٌ مِنَ النَّاسِ بَعِيدٌ مِنَ الْجَنَّةِ قَرِيبٌ مِنَ النَّارِ، وَالْجَاهِلُ السَّخِيُّ أَحَبُّ إِلَى اللّٰهِ تَعَالَى مِنَ الْعَابِدِ الْبَخِيلِ].

Dari Aisyah radhiyallahu 'anha, dia berkata: Telah bersabda Rasulullah ﷺ: [Orang yang dermawan itu dekat dengan Allah Ta'ala, dekat dengan manusia, dekat dengan surga, jauh dari neraka. Orang yang kikir itu jauh dari Allah Ta'ala, jauh dari manusia, jauh dari surga, dekat dengan neraka. Orang bodoh yang dermawan itu lebih dicintai oleh Allah Ta'ala daripada ahli ibadah yang kikir].

وَمِنْ حِكَايَاتِ الْكُرَمَاءِ: أَنَّ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ وَعَبْدَ اللّٰهِ بْنَ جَعْفَرٍ خَرَجُوا لِلْحَجِّ، فَفَاتَهُمْ أَثْقَالُهُمْ، فَجَاعُوا وَعَطِشُوا، فَمَرُّوا بِخِبَاءِ عَجُوزٍ فِيهِ شَاةٌ، فَسَأَلُوهَا فَسَقَتْهُمْ لَبَنَهَا ثُمَّ ذَبَحَتْهَا لَهُمْ،

Dari sebagian kisah-kisah orang yang dermawan: Sesungguhnya Hasan, Husain, dan Abdullah bin Ja'far itu mereka keluar untuk menunaikan haji. kemudian hilang dari mereka barang bawaan mereka, sehingga mereka kelaparan dan kehausan. Kemudian Mereka melewati sebuah kemah milik seorang wanita tua yang di dalamnya ada seekor kambing kemudian mereka meminta bantuan kepada wanita tua tersebut, kemudian wanita tua itu memberi mereka susu kambingnya, lalu menyembelih kambing itu untuk mereka.

فَبَعْدَ مُدَّةٍ رَآهَا الْحَسَنُ بِالْمَدِينَةِ فَعَرَفَهَا، فَأَعْطَاهَا أَلْفَ شَاةٍ وَأَلْفَ دِينَارٍ، ثُمَّ أَرْسَلَهَا لِأَخِيهِ الْحُسَيْنِ، فَأَعْطَاهَا مِثْلَهُ، ثُمَّ أَرْسَلَهَا لِابْنِ جَعْفَرٍ الطَّيَّارِ، فَأَعْطَاهَا أَلْفَيْ شَاةٍ وَأَلْفَيْ دِينَارٍ، وَقَالَ: لَوْ بَدَأَتْ بِي لَأَتْعَبَتْهُمَا،

Setelah beberapa waktu, Hasan melihat wanita itu di Madinah dan hasan mengenali wanita tua tersebut. Kemudian hasan memberi wanita tua tersebut seribu ekor kambing dan seribu dinar. Kemudian, Hasan mengirim wanita tua itu kepada saudaranya, Husain, kemudian husain memberinya sama seperti pemberian hasan. Lalu, Husain mengirimnya kepada Abdullah bin Ja'far Atthoyyar, kemudian Abdullah bin Ja'far memberinya dua ribu ekor kambing dan dua ribu dinar. Abdullah bin Ja'far berkata: Jika wanita tua itu memulai dariku, pasti dia akan membuat Hasan dan Husain bersusah payah.

فَرَجَعَتْ بِأَرْبَعَةِ آلَافِ شَاةٍ وَأَرْبَعَةِ آلْآفِ دِينَارٍ

Kemudian wanita tua itu kembali dengan membawa empat ribu ekor kambing dan empat ribu dinar.

(و) السَّادِسُ وَالْعِشْرُونَ (مَنْ أَرَادَ أَنْ يُنَوِّرَ قَلْبَهُ بِالنُّورِ التَّامِّ فَعَلَيْهِ بِالتَّفَكُّرِ وَالِاعْتِبَارِ) أَيْ بِالتَّفَكُّرِ فِي عَظَمَةِ اللّٰهِ تَعَالَى وَالْاِتِّعَاظِ بِالْمَوْتِ.

(Dan) Yang kedua puluh enam: (Barangsiapa yang ingin menerangi hatinya dengan cahaya yang sempurna, maka hendaklah dia merenung dan mengambil pelajaran) Yakni dengan merenungkan keagungan Allah Ta'ala dan mengambil pelajaran dari kematian.

(وَ) السَّابِعُ وَالْعِشْرُوْنَ (مَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ لَهُ بَدَنٌ صَابِرٌ وَلِسَانٌ ذَاكِرٌ وَقَلْبٌ خَاشِعٌ فَعَلَيْهِ بِكَثْرَةِ الْاِسْتِغْفَارِ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ)

(Dan) Yang kedua puluh tujuh: (Barangsiapa yang ingin ada baginya tubuh yang sabar, lisan yang selalu berdzikir, dan hati yang khusyuk, maka hendaklah dia memperbanyak istighfar untuk kaum mukminin dan mukminat, muslimin dan muslimat).

قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: [مَنِ اسْتَغْفَرَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ كَتَبَ اللّٰهُ لَهُ بِكُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ حَسَنَةً] رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ.

Telah bersabda Nabi ﷺ: [Barangsiapa yang memohonkan ampunan untuk kaum mukminin dan mukminat, maka Allah akan mencatat untuknya atas setiap mukmin dan mukminah satu kebaikan]. Telah meriwayatkan pada hadits ini Imam Ath-Thabarani dari Ubadah bin Ash-Shamit.

وَقَالَ ﷺ: [مَنِ اسْتَغْفَرَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعًا وَعِشْرِينَ مَرَّةً كَانَ مِنَ الَّذِينَ يُسْتَجَابُ لَهُمْ وَيُرْزَقُ بِهِمْ أَهْلُ الْأَرْضِ] رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ.

Telah bersabda Rasulullah ﷺ: [Barangsiapa yang memohonkan ampunan untuk kaum mukminin dan mukminat setiap hari sebanyak dua puluh tujuh kali, maka jadilah dia dari sebagian orang-orang yang doanya dikabulkan bagi mereka dan akan diberi rizqi karena istighfar mereka para penduduk bumi]. Telah meriwayatkan pada hadits ini Ath-Thabarani dari Abu Darda'

وَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: [عَشْرٌ تَمْنَعُ عَشْرًا: سُورَةُ الْفَاتِحَةِ تَمْنَعُ غَضَبَ الرَّبِّ، وَسُورَةُ يٰسٍ تَمْنَعُ عَطَشَ الْقِيَامَةِ، وَسُورَةُ الدُّخَانِ تَمْنَعُ أَهْوَالَ الْقِيَامَةِ، وَسُورَةُ الْوَاقِعَةِ تَمْنَعُ الْفَقْرَ، وَسُورَةُ الْمُلْكِ تَمْنَعُ عَذَابَ الْقَبْرِ،

Telah bersabda Rasulullah ﷺ: [Ada sepuluh perkara yang dapat mencegah sepuluh perkara: Surah Al-Fatihah itu dapat mencegah kemurkaan Allah, Surah Yasin itu dapat mencegah dahaga pada hari Kiamat, Surah Ad-Dukhan itu dapat mencegah kengerian-kengerian hari Kiamat, Surah Al-Waqi'ah itu dapat mencegah kemiskinan, Surah Al-Mulk itu dapat mencegah adzab kubur,

وَسُورَةُ الْكَوْثَرِ تَمْنَعُ خُصُومَةَ الْخُصَمَاءِ، وَسُورَةُ الْكَافِرُوْنَ تَمْنَعُ الْكُفْرَ عِنْدَ النَّزْعِ، وَسُورَةُ الْإِخْلَاصِ تَمْنَعُ النِّفَاقَ، وَسُورَةُ الْفَلَقِ تَمْنَعُ حَسَدَ الْحَاسِدِينَ، وَسُورَةُ النَّاسِ تَمْنَعُ الْوَسْوَاسَ].

Surah Al-Kautsar itu dapat mencegah tuntutan dari orang-orang yang menuntut, Surah Al-Kafirun itu dapat mencegah kekufuran saat sakaratul maut, Surah Al-Ikhlas itu dapat mencegah kemunafikan, Surah Al-Falaq mencegah hasad dari orang-orang yang hasad, dan Surah An-Nas mencegah bisikan hati yang jahat)].

وَأَخْتِمُ هٰذَا الْكِتَابَ بِهٰذَا الْحَدِيثِ تَبَرُّكًا بِهِ، وَصَلَّى اللّٰهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ وَعَلَى جَمْيْعِ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ، وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ.

Dan saya menutup buku ini dengan hadits ini sebagai bentuk tabarruk dengannya. Semoga Allah melimpahkan tambahan rahmat kepada junjungan kita Nabi Muhammad ﷺ, kepada keluarga, kepada seluruh sahabatnya, dan kepada semua nabi dan rasul. Segala puji adalah milik Allah, Dzat yang mengurus mengatur seluruh alam.