Terjemah Kitab Tanqihul Qoul Bab 22| Keutamaan Tasbih

Nama kitab

Tanqihul Qoul

Judul kitab Arab

تنقيح القول الحثيث

Judul terjemah

Terjemah Kitab Tanqihul Qoul

Mata Pelajaran

Hadits, Keutamaan Amal

Musonif

Syekh Nawawi al-Bantani

Nama Arab

الشيخ محمد بن عمر النووي البنتني

Lahir

813 Masehi; 1230 H, Tanara, Banten, Indonesia

Wafat

1897 M; 1316 H, Pemakaman Ma'la Makkah Al-Mukarramah, w. 672 H / 22 Februari 1274 M

Penerjemah

Ahsan Dasuki

Tanqihul Qoul Bab 22 Tentang Keutamaan Tasbih

الْبَابُ الثَّانِي وَالْعِشْرُوْنَ: فِيْ فَضِيْلَةِ التَّسْبِيْحِ

Bab Kedua Puluh Dua: Tentang Keutamaan Tasbih

Hadits Hasan: Barangsiapa Memiliki Hajat kepada Makhluk Hendaklah Berdiri di Sisi Kanannya

وَعَنِ الْحَسَنِ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [مَنْ كَانَ لَهُ حَاجَةٌ عِنْدَ مَخْلُوقٍ فَلْيَقِفْ عَلَى يَمِينِهِ وَلْيَقُلْ هَاذِهِ الْكَلِمَاتُ، وَهِيَ سُبْحَانَ اللّٰهِ وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ وَلَا اِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللّٰهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ،

Dan dari Sayyidina Al-Hasan Radhiallahu Anhu, ia berkata: Nabi ﷺ bersabda: [“Barangsiapa memiliki suatu hajat pada seorang makhluk, maka hendaklah ia berdiri di sisi kanannya dan hendaklah ia mengucapkan kalimat-kalimat ini, yaitu: سُبْحَانَ اللّٰهِ وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ وَلَا اِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللّٰهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ,

فَوَحَقِّ رَبِّي مَا قَالَهَا عَبْدٌ إِلَّا قَضَى اللّٰهُ حَاجَتَهُ الَّتِي يَطْلُبُهَا كَائِنًا مَا كَانَ مِنْ أُمُورِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَلَا يَمُوتُ حَتَّى يَرَى مَقْعَدَهُ فِي الْجَنَّةِ] كَذَا فِي رِيَاضِ الصَّالِحِينَ

Maka demi kebenaran Tuhanku, tidaklah seorang hamba mengucapkannya melainkan Allah akan menunaikan hajatnya yang ia minta, apa pun adanya (hajat) dari urusan-urusan dunia dan akhirat, dan ia tidak akan mati hingga melihat tempat duduknya di surga]. Demikianlah dalam kitab Riyadh Ash-Shalihin.

Hadits 1: Kalimat Tahlil dan Takbir Menghapus Dosa Walau Sebanyak Buih Laut

(قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا عَلَى الْأَرْضِ رَجُلٌ) أَيْ إِنْسَانٌ ذَكَرٌ أَوْ أُنْثَى (يَقُولُ لَا اِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ وَسُبْحَانَ اللّٰهِ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللّٰهِ إِلَّا غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ وَلَوْ كَانَتْ) فِي الْكِثْرَةِ (مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ) أَيْ وَهُوَ مَا يَعْلُو عَلَى وَجْهِهِ عِنْدَ هَيَجَانِهِ رَوَاهُ ابْنُ عَمْرٍو،

(Nabi ﷺ bersabda: Tidaklah di bumi seorang pun) yakni manusia, laki-laki atau perempuan (yang mengucapkan: لَا اِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ وَسُبْحَانَ اللّٰهِ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللّٰهِ, melainkan diampuni dosa-dosanya walaupun terbukti dosa itu) dalam hal banyaknya (sebanyak buih laut) yakni buih laut adalah sesuatu yang naik di atas permukaan laut ketika bergelombang. Imam Ibnu Amr telah meriwayatkan hadits ini,

وَفِي الْأَحَادِيثِ الزَّاكِيَاتِ لِسَيِّدِي الْبَكْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [مَا عَلَى الْأَرْضِ أَحَدٌ يَقُولُ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللّٰهِ إِلَّا كُفِّرَتْ عَنْهُ خَطَايَاهُ، وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ] حَدِيثٌ حَسَنٌ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ، وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ وَزَادَ، وَسُبْحَانَ اللّٰهِ وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ اهـ.

Dan dalam kitab Al-Ahadits Az-Zakiyat milik Sayyidi Al-Bakri, dari Sayyidina Abdullah bin Umar Radhiallahu Anhuma, ia berkata: Nabi ﷺ bersabda: [“Tidaklah di bumi seorang pun yang mengucapkan: لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللّٰهِ, melainkan dihapuskan darinya kesalahan-kesalahannya, walaupun terbukti kesalahan itu sebanyak buih laut.”] Hadits ini adalah hadits hasan, Imam Tirmidzi telah meriwayatkan hadits ini, dan Imam Hakim juga meriwayatkannya dan menambahkan: وَسُبْحَانَ اللّٰهِ وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ. Selesai.

Hadits 2: Barangsiapa Membaca Subhanallah wa Bihamdihi 100x Diampuni Dosanya

(وَقَالَ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللّٰهِ وَبِحَمْدِهِ فِيْ يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ) أَيْ وَلَوْ مُتَفَرِّقَةً (حُطَّتْ خَطَايَاهُ) أَيْ غُفِرَتْ ذُنُوْبُهُ (وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ) رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ

(Dan Nabi ﷺ bersabda: Barangsiapa mengucapkan “سُبْحَانَ اللّٰهِ وَبِحَمْدِهِ” pada suatu hari seratus kali) yakni walaupun terpisah-pisah (maka dihapuskan kesalahan-kesalahannya) yakni diampuni dosa-dosanya (walaupun terbukti dosa itu sebanyak buih laut) Imam Ahmad, Imam Bukhari, Imam Muslim, Imam Tirmidzi, dan Imam Ibnu Majah telah meriwayatkan hadits ini dari Sayyidina Abu Hurairah.

قَالَ الْعَلْقَمِيُّ وَسُبْحَانَ اللّٰهِ، مَعْنَاهُ تَنْزِيْهُ اللّٰهِ عَمَّا لَا يَلِيْقُ بِهِ مِنْ كُلِّ نَعْتٍ، وَهُوَ مُضَافٌ لِمَفْعُوْلِهِ مَنْصُوْبٌ، أَيْ سَبَّحْتُ اللّٰهَ تَسْبِيْحًا فَهُوَ وَاقِعٌ مَوْقِعَ الْمَصْدَرِ، وَيَجُوْزُ أَنْ يَكُوْنَ مُضَافًا إِلَى الْفَاعِلِ، أَيْ نَزَّهَ اللّٰهُ نَفْسَهُ وَالْمَشْهُوْرُ الْأَوَّلُ

Syekh Al-‘Alqami berkata: dan “سُبْحَانَ اللّٰهِ”, maknanya adalah pensucian Allah dari segala sesuatu yang tidak layak bagi-Nya dari setiap sifat, dan “سُبْحَانَ” adalah mudhof bagi maf’ulnya yang dinasabkan, yakni “aku menyucikan Allah dengan suatu penyucian”, maka سُبْحَانَ menempati posisi mashdar, dan boleh juga ia dimudhafkan kepada fa’ilnya, yakni “Allah menyucikan diri-Nya sendiri”, dan yang masyhur adalah pendapat pertama.

Hadits 3: Subhanallah Setengah Timbangan dan Alhamdulillah Memenuhi Timbangan

(وَقَالَ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سُبْحَانَ اللّٰهِ نِصْفُ الْمِيْزَانِ) أَيْ قَوْلُ الْعَبْدِ سُبْحَانَ اللّٰهِ يَمْلَأُ ثَوَابُهَا إِحْدَى كَفَّتَيِ الْمِيْزَانِ (وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ مِلْءُ الْمِيْزَانِ) أَيْ ثَوَابُهَا يَمْلَأُ الْكَفَّتَيْنِ (وَاللّٰهُ أَكْبَرُ مِلْءُ السَّمٰوَاتِ وَالْأَرْضِ) أَيْ لَوْ قُدِّرَ ثَوَابُ ذٰلِكَ جِسْمًا لَمَلَأَهُ

(Dan Nabi ﷺ bersabda: “سُبْحَانَ اللّٰهِ” adalah setengah timbangan) yakni ucapan seorang hamba “سُبْحَانَ اللّٰهِ” pahalanya memenuhi salah satu dari dua daun timbangan (dan “الْحَمْد لله” itu memenuhi timbangan) yakni pahalanya memenuhi kedua daun timbangan (dan “اللّٰهُ أكبر” itu memenuhi langit dan bumi) yakni seandainya pahala itu diperkirakan sebagai jisim (benda), niscaya ia memenuhi langit dan bumi.

(وَلَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ لَيْسَ دُوْنَهَا سِتْرٌ وَلَا حِجَابُ) جُمِعَ بَيْنَهُمَا لِلتَّأْكِيْدِ، أَيْ بَلْ تَصَعُدُ بِلَا مَانِعٍ (حَتَّى تَخْلُصَ إِلَى رَبِّهَا عَزَّ وَجَلَّ) أَيْ تَصِلَ إِلَيْهِ بِلَا عَائِقٍ وَلَا حَاجِبٍ، وَهُوَ كِنَايَةٌ عَنْ سُرْعَةِ قَبُوْلِهَا، وَكَثْرَةِ ثَوَابِهَا رَوَاهُ السَّجْزِيُّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ بْنِ الْعَاصِ، وَرَوَاهُ أَيْضًا ابْنُ عَسَاكِرَ عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ بِإِسْنَادٍ ضَعِيْفٍ

(Dan “لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ” tidak ada tabir dan tidak ada penghalang di bawahnya) Digabungkan antara lafadz keduanya (tabir dan penghalang) untuk penguat, yakni melainkan lafadz “لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ” naik tanpa penghalang (sehingga ia sampai kepada Tuhannya ‘Azza wa Jalla) yakni sampai kepada-Nya tanpa penghalang dan tanpa penutup, dan ini adalah kinayah (kiasan) dari cepatnya penerimaan lafadz “لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ” dan banyaknya pahala “لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ”. Imam As-Sajzi telah meriwayatkan hadits ini dari Sayyidina Ibnu Umar bin Al-‘Ash, dan Imam Ibnu Asakir juga telah meriwayatkannya dari Sayyidina Abu Hurairah dengan sanad yang lemah.

Hadits 4: Tahlil, Tasbih, dan Takbir 100x Lebih Baik dari Membebaskan Budak

(وَقَالَ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ هَلَّلَ) أَيْ قَالَ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ (مِائَةً وَسَبَّحَ) أَيْ قَالَ: سُبْحَانَ اللّٰهِ (مِائَةً وَكَبَّرَ) أَيْ قَالَ: اللّٰهُ أَكْبَرُ (فَإِنَّهُ خَيْرٌ مِنْ عَشْرِ رِقَابٍ يَعْتِقُهَا وَسَبْعِ بَدَنَاتٍ يَنْحَرُهَا) حَدِيْثٌ حَسَنٌ أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ،

(Nabi ﷺ bersabda: Barangsiapa mengucapkan tahlil) yakni mengucapkan “لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ” (seratus kali, dan bertasbih) yakni mengucapkan: “سُبْحَانَ اللّٰهِ” (seratus kali, dan bertakbir) yakni mengucapkan: “اللّٰهُ أَكْبَرُ” (maka sesungguhnya itu lebih baik daripada membebaskan sepuluh budak dan menyembelih tujuh unta) hadits ini adalah hadits hasan, Imam Ibnu Abi Ad-Dunya dan Imam Ibnu Abi Syaibah telah meriwayatkan hadits ini dari Sayyidina Anas bin Malik,

وَفِيْ رِوَايَةِ النَّسَائِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِإِسْنَادٍ صَحِيْحٍ [مَنْ سَبَّحَ فِيْ دُبُرِ كُلِّ صَلَاةِ الْغَدَاةِ مِائَةَ تَسْبِيْحَةٍ، وَهَلَّلَ مِائَةَ تَهْلِيْلَةٍ، غُفِرَ لَهُ ذُنُوْبُهُ وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ]

Dan dalam riwayat Imam An-Nasai dari Abu Hurairah dengan sanad yang shahih: [Barangsiapa bertasbih di belakang setiap shalat Subuh seratus tasbih, dan bertahlil seratus tahlil, maka diampuni dosa-dosanya walaupun terbukti dosanya sebanyak buih laut.]

Hadits 5: Membaca Kalimat Lima Sekali Dicatat 100.000 Kebaikan

(وَقَالَ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللّٰهِ وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ وَلَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللّٰهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ مَرَّةً وَاحِدَةً كَتَبَ اللّٰهُ لَهُ مِائَةَ أَلْفِ حَسَنَةٍ وَمَحَا عَنْهُ مِائَةَ أَلْفِ سَيِّئَةٍ وَرَفَعَ لَهُ مِائَةَ أَلْفِ دَرَجَةٍ)

(Nabi ﷺ bersabda: Barangsiapa mengucapkan “سُبْحَانَ اللّٰهِ وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ وَلَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللّٰهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ” satu kali, maka Allah mencatat untuknya seratus ribu kebaikan, menghapus darinya seratus ribu keburukan, dan mengangkat untuknya seratus ribu derajat)

وَفِيْ رِوَايَةٍ لِابْنِ أَبِي الدُّنْيَا عَنْ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللّٰهِ وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ وَلَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ] وَهُوَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ كَذَا فِي الْأَحَادِيْثِ الزَّاكِيَاتِ لِلشَّيْخِ الْبَكْرِيِّ،

Dan dalam riwayat Imam Ibnu Abi Ad-Dunya dari Sayyidina Abdullah bin Umar bahwa ia berkata: Nabi ﷺ bersabda: [Barangsiapa mengucapkan “سُبْحَانَ اللّٰهِ وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ وَلَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ” maka ditulis untuknya pada setiap huruf sepuluh kebaikan] dan hadits ini adalah hadits hasan, demikian dalam kitab Al-Ahadits Az-Zakiyat karya Syekh Al-Bakri,

100 Tasbih Dicatat 1000 Kebaikan dan Dihapus 1000 Kesalahan

وَفِيْهِ أَيْضًا عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنِيْ أَبِيْ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُوْلِ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: [أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكْسِبَ كُلَّ يَوْمٍ أَلْفَ حَسَنَةٍ،] فَسَأَلَهُ سَائِلٌ مِنْ جُلَسَائِهِ كَيْفَ يَكْسِبُ أَحَدُنَا أَلْفَ حَسَنَةٍ قَالَ: [يُسَبِّحُ مِائَةَ تَسْبِيْحَةٍ، فَيُكْتَبُ لَهُ أَلْفُ حَسَنَةٍ، وَيُحَطُّ عَنْهُ أَلْفُ خَطِيْئَةٍ] حَدِيْثٌ صَحِيْحٌ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ، لَكِنْ بِلَفْظِ وَيُحَطُّ بِغَيْرِ أَلْفٍ، وَعَلَيْهَا يُحْمَلُ حَدِيْثُ مُسْلِمٍ اهـ.

Dan di dalam kitab Al-Ahadits Az-Zakiyat juga dari Mush’ab bin Sa’d ia berkata: Ayahku menceritakan kepadaku, ia berkata: Kami pernah berada di sisi Rasulullah ﷺ lalu beliau bersabda: [“Apakah salah seorang dari kalian merasa lemah untuk mengusahakan setiap hari seribu kebaikan], lalu seorang penanya dari orang-orang yang duduk bersamanya bertanya kepadanya” bagaimana salah seorang dari kami mengusahakan seribu kebaikan?, beliau bersabda: [“Ia bertasbih seratus tasbih, maka dicatat untuknya seribu kebaikan, dan dihapus darinya seribu kesalahan”] hadits ini adalah hadits shahih, Imam Muslim telah meriwayatkan hadits ini dan Imam Tirmidzi dan Imam An-Nasai juga telah meriwayatkan hadits ini, tetapi dengan lafadzh “وَيُحَطُّ” tanpa lafadzh أَلْفٍ, dan atasnya dibawa pemahaman pada hadits Imam Muslim. Selesai.

Hadits 6: Tasbih Menggugurkan Dosa Seperti Gugurnya Daun Pohon

(وَقَالَ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللّٰهِ إِلَى آخِرِهَا تَنَاثَرَتْ عَنْهُ الْخَطَايَا وَالذُّنُوْبُ كَتَنَاثُرِ أَوْرَاقِ الشَّجَرِ)

(Nabi ﷺ bersabda: Barangsiapa mengucapkan “ سُبْحَانَ اللّٰهِ ” hingga akhirnya maka berguguran darinya kesalahan-kesalahan dan dosa-dosa seperti bergugurannya daun-daun pohon)

وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُوْلَ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ غُصْنًا فَنَفَضَهُ، فَلَمْ يَنْتَفِضْ ثُمَّ نَفَضَهُ، فَلَمْ يَنْتَفِضْ ثُمَّ نَفَضَهُ، فَانْتَفَضَ

Dan dari Sayyidina Anas Radhiallahu Anhu bahwa Rasulullah ﷺ mengambil sebuah ranting lalu beliau menggoyangkannya, maka tidak berguguran, kemudian beliau menggoyangkannya, maka tidak berguguran, kemudian beliau menggoyangkannya, maka berguguranlah.

فَقَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [إِنَّ سُبْحَانَ اللّٰهِ وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ وَلَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ، تَنْفُضُ الْخَطَايَا كَمَا تَنْفُضُ الشَّجَرَةُ وَرَقَهَا] حَدِيْثٌ صَحِيْحٌ رَوَاهُ أَحْمَدُ.

Maka Rasulullah ﷺ bersabda: [“Sesungguhnya “سُبْحَانَ اللّٰهِ وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ وَلَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ” itu menggugurkan kesalahan-kesalahan sebagaimana pohon menggugurkan daunnya”] hadits ini adalah hadits shahih, Imam Ahmad telah meriwayatkan hadits ini.

Hadits 7: Subhanallah Menanam Pohon di Surga

(وَقَالَ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللّٰهِ رَبِّيَ الْعَظِيْمِ غُرِسَتْ لَهُ بِهَا) أَيْ بِكُلِّ مَرَّةٍ (شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ)

(Nabi ﷺ bersabda: Barangsiapa mengucapkan “سُبْحَانَ اللّٰهِ رَبِّيَ الْعَظِيْمِ” maka ditanamkan untuknya dengannya) yakni dengan setiap kali (sebuah pohon di surga)

وَفِي الْجَامِعِ الصَّغِيْرِ [مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللّٰهِ وَبِحَمْدِهِ غُرِسَتْ لَهُ مِنْهَا نَخْلَةٌ فِي الْجَنَّةِ] رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ عَنْ جَابِرٍ بِإِسْنَادٍ صَحِيْحٍ،

Dan dalam kitab Al-Jami’ Ash-Shaghir: [barangsiapa mengucapkan: “سُبْحَانَ اللّٰهِ وَبِحَمْدِهِ” maka ditanamkan untuknya dari ucapan tersebut sebuah pohon kurma di surga,] Imam Ibnu Hibban dan Imam Hakim telah meriwayatkan hadits ini dari Sayyidina Jabir dengan sanad yang shahih,

وَفِي الْأَحَادِيْثِ الزَّاكِيَاتِ عَنْ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللّٰهِ وَبِحَمْدِهِ غُرِسَتْ لَهُ نَخْلَةٌ فِي الْجَنَّةِ] حَدِيْثٌ صَحِيْحٌ أَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ عَنْ جَابِرٍ مَرْفُوْعًا إِلَّا أَنَّهُ قَالَ مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللّٰهِ الْعَظِيْمِ اهـ.

Dan dalam kitab Al-Ahadits Az-Zakiyat dari Abdullah bin Umar Radhiallahu Anhuma ia berkata, Rasulullah ﷺ bersabda: [“Barangsiapa mengucapkan “سُبْحَانَ اللّٰهِ وَبِحَمْدِهِ” maka ditanamkan untuknya sebuah pohon kurma di surga”] hadits ini adalah hadits shahih Imam Al-Bazzar telah meriwayatkan hadits ini dan Imam Tirmidzi telah meriwayatkan hadits ini dari Sayyidina Jabir secara marfu’, hanya saja Sayyidina Jabir berkata: barangsiapa mengucapkan: “سُبْحَانَ اللّٰهِ الْعَظِيْمِ”. Selesai.

Hadits 8: Subhana Rabbiyal A’la Diampuni Dosa dan Dimasukkan ke Surga

(وَقَالَ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَالَ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى غَفَرَ اللّٰهُ لَهُ وَأَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ) وَرُوِيَ أَنَّ أَوَّلَ مَنْ قَالَ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى مِيْكَائِيْلُ كَذَا فِي تَفْسِيْرِ الْخَطِيْبِ

(Nabi ﷺ bersabda: Barangsiapa mengucapkan “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى” maka Allah mengampuninya dan memasukkannya ke surga) Dan diriwayatkan bahwa yang pertama mengucapkan “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى” adalah Malaikat Mikail, demikian dalam kitab Tafsir Al-Khathib

Hadits 9: Tasbih Mendatangkan Rizki

(وَقَالَ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: التَّسْبِيْحُ يَجْلُبُ الرِّزْقَ)

(Nabi ﷺ bersabda: Tasbih itu mendatangkan rezeki)

Hadits 10: Dua Kalimat Ringan di Lisan Berat di Timbangan

(وَقَالَ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَلِمَتَانِ) الْمُرَادُ بِالْكَلِمَةِ الْكَلَامُ (خَفِيْفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيْلَتَانِ فِي الْمِيْزَانِ) وَصَفَهُمَا بِالْخِفَّةِ وَالثِّقَلِ لِبَيَانِ قِلَّةِ الْعَمَلِ وَكَثْرَةِ الثَّوَابِ (حَبِيْبَتَانِ) أَيْ مَحْبُوْبَتَانِ وَالْمَعْنَى مَحْبُوْبٌ قَائِلُهُمَا (إِلَى الرَّحْمَانِ) وَمَحَبَّتُهُ تَعَالَى لِلْعَبْدِ إِرَادَةُ إِيْصَالِ الْخَيْرِ لَهُ وَالتَّكْرِيْمِ

(Nabi ﷺ bersabda: Dua kalimat) yang dimaksud dengan kalimat adalah Kalam (yang keduanya ringan di lisan berat di timbangan) Nabi ﷺ menyifatinya dengan ringan dan berat untuk menjelaskan sedikitnya amal dan banyaknya pahala (yang keduanya dicintai) yakni keduanya dicintai dan maknanya adalah yang mengucapkannya dicintai (kepada Ar-Rahman) dan cintanya Allah ta’ala kepada hamba adalah kehendak menyampaikan kebaikan kepadanya dan memuliakannya

(سُبْحَانَ اللّٰهِ) مَعْنَى التَّسْبِيْحِ تَنْزِيْهُ اللّٰهِ عَمَّا لَا يَلِيْقُ بِهِ مِنْ كُلِّ نَقْصٍ (وَبِحَمْدِهِ) قِيْلَ الْوَاوُ لِلْحَالِ وَالتَّقْدِيْرُ أُسَبِّحُ اللّٰهَ مُلْتَبِسًا بِحَمْدِهِ لَهُ مِنْ أَجْلِ تَوْفِيْقِهِ وَقِيْلَ عَاطِفَةٌ، وَالتَّقْدِيْرُ أُسَبِّحُ اللّٰهَ وَأَلْتَبِسُ بِحَمْدِهِ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ تَكُوْنَ الْبَاءُ مُتَعَلِّقَةً بِمَحْذُوْفٍ مُتَقَدِّمٍ وَالتَّقْدِيْرُ، وَأُثْنِيْ عَلَيْهِ بِحَمْدِهِ فَيَكُوْنُ سُبْحَانَ اللّٰهِ جُمْلَةً مُسْتَقِلَّةً وَبِحَمْدِهِ جُمْلَةً أُخْرَى.

(سُبْحَانَ اللّٰهِ) makna tasbih adalah pensucian Allah dari apa yang tidak layak bagi-Nya dari segala kekurangan (وَبِحَمْدِهِ) dikatakan bahwa wawu itu untuk hal dan perkiraannya: aku bertasbih kepada Allah seraya disertai dengan memuji-Nya karena taufik-Nya, dan dikatakan bahwa wawu itu ‘athaf, dan perkiraannya: aku bertasbih kepada Allah dan aku disertai dengan memuji-Nya, dan mungkin bahwa ba itu berkaitan dengan sesuatu yang dibuang yang terletak di depan dan perkiraannya: dan aku memuji Allah dengan pujian kepada Allah, maka “سُبْحَانَ اللّٰهِ” menjadi jumlah mandiri dan “وَبِحَمْدِهِ” menjadi jumlah yang lain.

Penjelasan Makna Subhanallah wa Bihamdihi Subhanallahil Azhim

(سُبْحَانَ اللّٰهِ الْعَظِيْمِ) قَالَ الْكَرْمَانِيُّ: صِفَاتُ اللّٰهِ تَعَالَى وُجُوْدِيَّةٌ كَالْعِلْمِ وَالْقُدْرَةِ، وَهِيَ صِفَاتُ الْإِكْرَامِ وَعَدَمِيَّةٌ كَلَا شَرِيْكَ لَهُ، وَلَا مِثْلَ وَهِيَ صِفَاتُ الْجَلَالِ، فَالتَّسْبِيْحُ إِشَارَةٌ إِلَى الْجَلَالِ وَالتَّحْمِيْدُ إِشَارَةٌ إِلَى صِفَاتِ الْإِكْرَامِ وَتَرْكُ التَّقْيِيْدِ مُشْعِرٌ بِالتَّعْمِيْمِ، وَالْمَعْنَى أُنَزِّهُهُ عَنْ جَمِيْعِ النَّقَائِصِ وَأَحْمَدُهُ بِجَمِيْعِ الْكَمَالَاتِ اهـ.

(سُبْحَانَ اللّٰهِ الْعَظِيْمِ) Imam Al-Karmani berkata: sifat-sifat Allah ta’ala itu ada yang wujudiyah seperti sifat الْعِلْمُ dan الْقُدْرَةُ, dan sifat wujudiyah adalah sifat-sifat الْإِكْرَامِ (kemuliaan), dan ada yang ‘adamiyah seperti “لَا شَرِيْكَ لَهُ” (tidak ada sekutu bagi-Nya), dan “لَا مِثْلَ” (tidak ada yang serupa) dan sifat adamiyah adalah sifat-sifat الْجَلَالِ (keagungan), maka tasbih adalah isyarat kepada الْجَلَالِ dan tahmid adalah isyarat kepada sifat-sifat الْإِكْرَامِ dan tidak adanya qayid itu menunjukkan pada makna umum, dan maknanya: aku menyucikan-Nya dari segala kekurangan dan aku memuji-Nya dengan segala kesempurnaan. Selesai.

وَرَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ. وَكَلِمَتَانِ خَبَرٌ مُقَدَّمٌ وَخَفِيْفَتَانِ وَمَا بَعْدَهُ صِفَةٌ، وَالْمُبْتَدَأُ سُبْحَانَ اللّٰهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللّٰهِ الْعَظِيْمِ أَفَادَ ذَلِكَ الْعَزِيْزِيُّ.

Dan Imam Ahmad, Imam Bukhari, Imam Muslim, Imam Tirmidzi, dan Imam Ibnu Majah telah meriwayatkan hadits ini dari Sayyidina Abu Hurairah. Dan lafadz “كَلِمَتَانِ” adalah khabar yang didahulukan dan “خَفِيْفَتَانِ” dan apa yang setelahnya adalah sifat, dan mubtada’nya adalah “سُبْحَانَ اللّٰهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللّٰهِ الْعَظِيْمِ”, Syekh Al-‘Azizi telah menjelaskan tentangnya.