Bab I: Abtadi’ul Imlāa

﴿الْجَنَّةُ وَنَعِيْمُهَا سَعْدٌ لِمَنْ يُصَلِّيْ وَيُسَلِّمُ وَيُبَارِكُ عَلَيْهِ﴾

Al-jannatu wa na‘īmuhā sa‘dul-limay-yuṣallī wa yusallimu wa yubāriku ‘alaih.

Surga dan segala kenikmatannya adalah kebahagiaan bagi orang yang bershalawat, mengucapkan salam, serta memohonkan keberkahan baginya (Nabi Muhammad SAW).

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ.

Bismillāhirraḫmānirraḫīm.

Dengan menyebut nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

أَبْتَدِئُ الْإِمْلَاءَ بِاسْمِ الذَّاتِ الْعَلِيَّةِ.

Abtadi’ul-imlā’a bismidz-dzātil-‘aliyyah.

Aku mulai membacakan dengan nama Dzat Yang Mahatinggi.

مُسْتَدِرًّا فَيْضَ الْبَرَكَاتِ عَلَى مَا أَنَالَهُ وَأَوْلَاهُ.

mustadirran faidlal-barākāti ‘alā mā anā lahu wa aulāh,

Dengan memohon limpahan keberkahan atas apa yang Allah berikan dan karuniakan kepadanya (Nabi Muhammad ﷺ).

وَأُثَنِّيْ بِحَمْدٍ مَوَارِدُهُ سَائِغَةٌ هَنِيَّةٌ.

wa utsannī biḫamdin mawāriduhu sā’ighatun haniyyah.

Aku memuji dengan pujian yang sumbernya selalu membuatku menikmati.

مُمْتَطِيًا مِنَ الشُّكْرِ الْجَمِيْلِ مَطَايَاهُ.

mumtathiyan minasy-syukril-jamīli mā thāyāh,

Dengan mengendarai rasa syukur yang indah.

وَأُصَلِّيْ وَأُسَلِّمُ عَلَى النُّوْرِ الْمَوْصُوْفِ بِالتَّقَدُّمِ وَالْأَوَّلِيَّةِ.

wa ushallī wa usallimu ‘alan-nūril-maushūfi bit-taqaddumi wal-awwaliyyah.

Aku mohonkan shalawat dan salam (rahmat dan kesejahteraan) atas cahaya yang disifati dengan kedahuluan (atas makhluk lain) dan keawalan (atas seluruh makhluk).

اَلْمُنْتَقِلِ فِي الْغُرَرِ الْكَرِيْمَةِ وَالْجِبَاهِ.

al-muntaqili fil-ghuraril-karīmati wal-jibāh,

Yang ber pindah-pindah pada orang-orang yang mulia.

وَأَسْتَمْنِحُ اللّٰهَ تَعَالَى رِضْوَانًا يَخُصُّ الْعِتْرَةَ الطَّاهِرَةَ النَّبَوِيَّةَ.

wa astamniḫullāha ta‘ālā ridlwānan yakhushshul-‘itratath-thāhiratan-nabawiyyah.

Aku memohon kepada Allah karunia keridhaan yang khusus bagi keluarga beliau yang suci.

وَيَعُمُّ الصَّحَابَةَ وَالْأَتْبَاعَ وَمَنْ وَالَاهُ.

wa ya‘ummush-shaḫābata wal-atbā‘a wa man wālāh,

Dan umumnya bagi para sahabat, para pengikut, dan orang yang dicintainya.

وَأَسْتَجْدِيْهِ هِدَايَةً لِسُلُوْكِ السُّبُلِ الْوَاضِحَةِ الْجَلِيَّةِ.

wa astajdīhi hidāyatan lisulūkis-subulil-wādliḫatil-jaliyyah.

Dan aku meminta tolong kepada-Nya agar mendapat petunjuk untuk menempuh jalan yang jelas dan terang.

وَحِفْظًا مِنَ الْغَوَايَةِ فِيْ خِطَطِ الْخَطَاءِ وَخُطَاهُ.

wa ḫifdhan minal-ghawāyati fī khithathil-khathā’i wa khuthāhu,

Dan terpelihara dari kesesatan di tempat-tempat dan jalan-jalan kesalahan.

وَأَنْشُرُ مِنْ قِصَّةِ الْمَوْلِدِ النَّبَوِيِّ بُرُوْدًا حِسَانًا عَبْقَرِيَّةً.

wa ansyuru min qishshatil-maulidin-nabawiyyi burūdan ḫisānan ‘abqariyyah.

Aku sebar luaskan kain yang baik lagi indah tentang kisah kelahiran Nabi ﷺ.

نَاظِمًا مِنَ النَّسَبِ الشَّرِيْفِ عِقْدًا تُحَلَّى الْمَسَامِعُ بِحُلَاهُ.

nādhiman minan-nasabisy-syarīfi ‘iqdan tuḫallal-masāmiḫu biḫulāh,

Dengan merangkai puisi mengenai keturunan yang mulia sebagai kalung yang membuat telinga terhias dengannya.

وَأَسْتَعِيْنُ بِحَوْلِ اللّٰهِ تَعَالَى وَقُوَّتِهِ الْقَوِيَّةِ.

wa asta‘īnu biḫaulillāhi ta’ālā wa quwwatihil-qawiyyah,

Dan aku minta tolong dengan daya Allah Ta‘ala dan kekuatan-Nya yang kuat.

فَإِنَّهُ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللّٰهِ

fa innahu lā ḫaula wa lā quwwata illā billāhi.

Karena, sesungguhnya tidak ada daya dan kekuatan kecuali dengan per-tolongan Allah.

﴿عَطِّرِ اللّٰهُمَّ قَبْرَهُ الْكَرِيْمَ، بِعَرْفٍ شَذِيٍّ مِنْ صَلَاةٍ وَتَسْلِيْمٍ﴾

Aṭṭiril-lāhumma qabrahul-karīma, bi‘arfin syadziyyim-min ṣalātin wa taslīm

Ya Allah, harumkanlah kuburnya yang mulia dengan wewangian nan semerbak, berupa shalawat dan salam.

Bab II: Waba‘du fa-aqūlu…

وَبَعْدُ؛ فَأَقُوْلُ هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ ࣙ بْنُ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَاسْمُهُ شَيْبَةُ الْحَمْدِ حُمِدَتْ خِصَالُهُ السَّنِيَّةُ.

Wa ba‘du, fa aqūlu huwa sayyidunā muhammadubnu ‘abdillāhib-ni ‘abdil muththalibi wasmuhu syaibatul-ḫamdi ḫumidat khishāluhus-saniyyah,

Setelah itu aku berkata: Dia adalah junjungan kita, Nabi Muhammad bin Abdullah bin Abdil Muththalib. Namanya (nama Abdul Muthalib) adalah Syaibatul Hamdi, dan perilaku-perilakunya yang luhur itu terpuji.

ابْنِ هَاشِمٍ وَاسْمُهُ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ مَنَافٍ وَاسْمُهُ الْمُغِيْرَةُ الَّذِيْ يَنْتَمِي الْاِرْتِقَاءُ لِعُلْيَاهُ.

ibni hāsyimin wasmuhu ‘amrub-nu ‘abdi manāfin wasmuhul-mughīratul-ladzī yantamil-irtiqā’u li ‘ulyāh,

Ia putra Hasyim, yang nama sebenarnya ‘Amr, putra Abdi Manaf, yang nama sebenarnya Mughirah, yang keluhuran itu dicitrakan kepadanya karena kemuliaan nasabnya.

اِبْنِ قُصَيٍّ وَاسْمُهُ مُجَمِّعٌ سُمِّيَ بِقُصَيٍّ لِتَقَاصِيْهِ فِيْ بِلَادِ قُضَاعَةَ الْقَصِيَّةِ.

ibni qushayyin wasmuhu mujammi‘un summiya biqushayyin litaqāshīhi fī bilādi qudlā‘atal qashiyyah.

Ia putra Qushay, yang nama sebenarnya Mujammi’. Disebut Qushaiy karena jauhnya (ia pergi) ke negeri Qudha‘ah yang jauh.

إِلَى أَنْ أَعَادَهُ اللّٰهُ تَعَالَى إِلَى الْحَرَمِ الْمُحْتَرَمِ فَحَمَى حِمَاهُ.

ilā an a‘ādahullāhu ta’ālā ilal-haramil-muḫtarami faḫama ḫimāh,

Sampai Allah Ta‘ala mengembalikannya ke tanah haram (suci) dan terhormat, lalu Dia memeliharanya dengan suatu pemeliharaan yang sesungguhnya.

اِبْنِ كِلَابٍ وَاسْمُهُ حَكِيْمُ ابْنُ مُرَّةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبِ بْنِ فِهْرٍ وَاسْمُهُ قُرَيْشٌ وَإِلَيْهِ تُنْسَبُ الْبُطُوْنُ الْقُرَشِيَّةُ.

ibni kilābin wasmuhu ḫakīmub-ni murratab-ni ka‘bib-ni luayyib-ni ghālibib-ni fihrin wasmuhu quraisyun wa ilaihi tunsabul-buthūnul-qurasyiyyah.

Ia putra Kilab, nama sebenarnya Hakim, putra Murrah, putra Ka‘ab, putra Luayy, putra Fihr, yang nama sebenarnya Quraisy. Dan kepadanya dinasabkan semua suku Quraisy.

وَمَا فَوْقَهُ كِنَانِيٌّ كَمَا جَنَحَ إِلَيْهِ الْكَثِيْرُ وَارْتَضَاهُ.

wa mā fauqahu kināniyun kamā janaḫa ilaihil katsīru wartadlāh,

Orang yang di atasnya adalah dari Kabilah Kinanah, sebagaimana pendapat banyak orang.

اِبْنِ مَالِكِ ابْنِ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ مُدْرِكَةَ بْنِ إِلْيَاسَ وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ أَهْدَى الْبُدْنَ إِلَى الرِّحَابِ الْحَرَمِيَّةِ.

ibni mālikib-nin-nadlrib-ni kinānatab-ni khuzaimatab-ni mudrikatab-ni ilyāsa wa huwa awwalu man ahdal-budna ilar-riḫābil haramiyyah.

Ia (Fihr) adalah putra Malik, putra Nadhr, putra Kinanah, putra Khuzaimah, putra Mudrikah, putra Ilyas. Dan Ilyas ini adalah orang pertama yang mengorbankan unta ke tanah haram (Baitul Haram).

وَسُمِعَ فِيْ صُلْبِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ اللّٰهَ تَعَالَى وَلَبَّاهُ.

wasumi‘a fī shulbihin-nabiyyu shallallāhu alaihi wa sallama dzakarallāha ta’ālā wa labbāh,

Dan di tulang punggungnya, terdengar Nabi ﷺ menyebut dan memenuhi panggilan Allah Ta‘ala.

اِبْنِ مُضَرَ بْنِ نِزَارِ بْنِ مَعَدِّ بْنِ عَدْنَانَ.

ibni mudlarabni nizāribni ma‘addib-ni ‘adnāna

Ia (Ilyas) adalah putra Mudhar bin Nizar bin Ma‘ad bin Adnan.

وَهٰذَا سِلْكٌ نَظَّمَتْ فَرَآئِدَهُ بَنَانُ السُّنَّةِ السَّنِيَّةِ.

wa hādzā silkun nadhdhamat farā’idahu banānus-sunnatis-saniyyah.

Inilah kalung yang butiran-butiran mutiaranya terangkai oleh sunnah yang tinggi.

وَرَفْعُهُ إِلَى الْخَلِيْلِ إِبْرَاهِيْمَ أَمْسَكَ عَنْهُ الشَّارِعُ وَأَبَاهُ.

wa raf‘uhu ilal-khalīli ibrāhīma amsaka ‘anhusy-syāri’u wa abāh,

Untuk menyebutkan orang-orang di atasnya (di atas Adnan) sampai kepada Al-Khalil, Nabi Ibrahim, Syari‘ (yakni Nabi) menahan dan enggan menyebutnya.

وَعَدْنَانُ بِلَا رَيْبٍ عِنْدَ ذَوِي الْعُلُوْمِ النَّسَبِيَّةْ.

wa ‘adnānu bilā raibin ‘inda dzawil ‘ulūmin-nasabiyyah.

Dan tidak diragukan lagi, menurut orang-orang yang memiliki ilmu nasab, nasab Adnan

إِلَى الذَّبِيْحِ إِسْمَاعِيْلَ نِسْبَتُهُ وَمُنْتَمَاهُ.

iladz-dzabīhi ismā’īla nisbatuhu wa muntamāh,

sampai kepada Dzabih (orang yang akan disembelih), yakni Nabi Ismail.

فَأَعْظِمْ بِهِ مِنْ عِقْدٍ تَأَلَّقَتْ كَوَاكِبُهُ الدُّرِّيَّةُ.

fa a‘dhim bihi min ‘iqdin ta’allaqat kawākibuhud-durriyyah,

Alangkah agungnya nasab itu dari untaian permata yang bintangnya gemerlapan.

وَكَيْفَ لَا وَالسَّيِّدُ الْأَكْرَمُ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسِطَتُهُ الْمُنْتَقَاهُ.

wa kaifa lā was-sayyidul-akramu shallallāhu ‘alaihi wa sallama wāsithatuhul-muntaqāh.

Bagaimana tidak, sedangkan tuan yang paling mulia (Nabi Muhammad ﷺ) adalah pusatnya yang terpilih.

قَلَّدَتْهَا نُجُوْمَهَا الْجَوْزَاءُ	*	نَسَبٌ تَحْسَبُ الْعُلَا بِحُلَاهُ
Itulah nasab yang diyakini ketinggiannya karena kebersihannya	*	Bintang Jauza‘ (Aries) telah merangkai bintang-bintangnya.
أَنْتَ فِيْهِ الْيَتِيْمَةُ الْعَصْمَاءُ	*	حَـبَّذَا عِقْدُ سُوْدَدٍ وَفَخَـــــارٍ
Alangkah indahnya untaian kesempurnaan dan ke-megahan,	*	sedangkan engkau padanya merupakan permata tunggal yang terpelihara

وَأَكْرِمْ بِهِ مِنْ نَسَبٍ طَهَّرَهُ اللّٰهُ تَعَالَى مِنْ سِفَاحِ الْجَاهِلِيَّةِ.

Wa akrim bihi min nasabin thahharahullāhu ta‘ālā min sifāḫil-jāhiliyyah.

Alangkah mulianya keturunan yang disucikan oleh Allah Ta‘ala dari perzinaan Jahiliyyah.

أَوْرَدَ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ وَارِدَهُ فِيْ مَوْرِدِهِ الْهَنِيِّ وَرَوَاهُ

Auradaz-zainul ‘irāqiyyu wāridahu fī mauridihil-haniyyi warawāh.

Zain AlIraqi menuturkan dan meriwayatkannya di dalam karangannya yang bagus.

آبَاءَهُ الْأَمْجَادَ صَوْنًا لاِسْمِهِ	*	حَفِظَ الْإِلـٰهُ كَرَامَــــةً لِمُحَـمَّدٍ
Tuhan memelihara nenek moyangnya yang mulia (dari perbuatan nista) karena memuliakan Muhammad,	*	yaitu untuk menjaga namanya.
مِنْ آدَمٍ وَإِلَى أَبِيْهِ وَأُمِّــهِ	*	تَرَكُوا السِّفَاحَ فَلَمْ يُصِبْهُمْ عَارُهُ
Mereka meninggalkan perzinaan, maka cacat perzinaan itu tidak menimpa mereka,	*	dari Nabi Adam sampai ayah dan ibu beliau.

سَرَاةٌ سَرَى نُوْرُ النُّبُوَّةِ فِيْ أَسَارِيْرِ غُرَرِهِمُ الْبَهِيَّةِ.

Sarātun sarā nūrun-nubuwwati fī asārīri ghurarihimul-bahiyyah.

Mereka adalah para pemimpin yang cahaya kenabian berjalan di garis-garis dahi mereka yang cemerlang.

وَبَدَرَ بَدْرُهُ فِيْ جَبِيْنِ جَدِّهِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَابْنِهِ عَبْدِ اللّٰهِ

Wa badarabadruhu fī jabīni jaddihi ‘abdil muththalibi wabnihi ‘abdillāh.

Dan jelaslah cahayanya (Nabi Muhammad) di dahi datuknya, Abdul Muththalib, dan anaknya, Abdullah.

﴿عَطِّرِ اللّٰهُمَّ قَبْرَهُ الْكَرِيْمَ، بِعَرْفٍ شَذِيٍّ مِنْ صَلَاةٍ وَتَسْلِيْمٍ﴾

Aṭṭiril-lāhumma qabrahul-karīma, bi‘arfin syadziyyim-min ṣalātin wa taslīm

Ya Allah, harumkanlah kuburnya yang mulia dengan wewangian nan semerbak, berupa shalawat dan salam.

Bab III: Wa lammā arādallāh…

وَلَمَّا أَرَادَ اللّٰهُ تَعَالَى إِبْرَازَ حَقِيْقَتِهِ الْمُحَمَّدِيَّةِ.

Wa lammā aradallāhu ta‘lā ibrāza ḫaqīqatihil-muḫammadiyyah.

Ketika Allah Ta‘ala menghendaki untuk menampakkan hakikatnya yang terpuji,

وَإِظْهَارَهُ جِسْمًا وَرُوْحًا بِصُوْرَتِهِ وَمَعْنَاهُ.

wa idhhāruhu jisman wa rūḫan bishūratihi wa ma‘nāh,

dan memunculkannya sebagai jasmani dan ruhani dalam bentuk dan pengertiannya,

نَقَلَهُ إِلَى مَقَرِّهِ مِنْ صَدَفَةِ آمِنَةَ الزُّهْرِيَّةِ.

naqalahu ilā maqarrihi min shadafati āminataz-zuhriyyah.

Dia memindahkannya ke tempat menetapnya di kandungan Aminah Az-Zuhriyyah,

وَخَصَّهَا الْقَرِيْبُ الْمُجِيْبُ بِأَنْ تَكُوْنَ أُمًّا لِمُصْطَفَاهُ.

wa khashshahal-qarībul-mujību bi an takūna umman limushthafāh,

dan Dzat Yang Mahadekat dan Maha Memperkenankan, meng khususkannya (Aminah) menjadi ibu makhluk pilihan-Nya.

وَنُوْدِيَ فِي السَّمَوَتِ وَالْأَرْضِ بِحَمْلِهَا لِأَنْوَارِهِ الذَّاتِيَّةِ.

wa nūdiya fis-samawāti wal-ardli biḫamlihā li’anwārihidz-dzātiyyah.

Diserukan di langit dan di bumi bahwa ia (Aminah) mengandungnya.

وَصَبَا كُلُّ صَبٍّ لِهُبُوْبِ نَسِيْمِ صَبَاهُ.

wa shabā kullu shabbin lihubūbi nasimi shabāh.

Dan berembuslah angin sepoi-sepoi basah di pagi hari.

وَكُسِيَتِ الْأَرْضُ بَعْدَ طُوْلِ جَدْبِهَا مِنَ النَّبَاتِ حُلَلًا سُنْدُسِيَّة.

wa kusiyatil-ardlu ba‘da thūli jadbihā minan-nabāti ḫulalan sundusiyyah.

Setelah lama gersang, bumi dipakaikan sutra tebal dari tumbuh-tumbuhan.

وَأَيْنَعَتِ الثِّمَارُ وَأَدْنَى الشَّجَرُ لِلْجَانِي جَنَاهُ.

wa aina‘atits-tsimāru wa adnasy-syajaru lil-jānī janāh,

Buah-buah menjadi masak, dan pohon-pohon mendekati orang yang akan memetiknya.

وَنَطَقَتْ بِحَمْلِهِ كُلُّ دَابَّةٍ لِقُرَيْشٍ بِفِصَاحِ الْأَلْسُنِ الْعَرَبِيَّة.

wa nathaqat biḫamlihi kullu dābbatin liquraisyin bifisāḫil-alsunil-‘arabiyyah.

Setiap binatang suku Quraisy mengucapkan dengan bahasa Arab yang fasih bahwa beliau sedang dikandung.

وَخَرَّتِ الْأَسِرَّةُ وَالْأَصْنَامُ عَلَى الْوُجُوْهِ وَالْأَفْوَاهَ.

wa kharratil-asirratu wal-ashnāmu ‘alal-wujūhi wal-afwāh,

Singgasanasinggasana raja dan berhala menjadi tersungkur pada muka dan mulutnya.

وَتَبَاشَرَتْ وُحُوْشُ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ وَدَوَابُّهَا الْبَحْرِيَّةُ.

wa tabāsyarat wuḫūsyul-masyāriqi wal-maghāribi wa dawābbuhal-baḫriyyah.

Binatang-binatang liar bumi Timur dan Barat serta binatang laut saling bertemu.

وَاحْتَسَتِ الْعَوَالِمُ مِنَ السُّرُوْرِ كَأْسَ حُمَيَّاهْ.

waḫtasatil-‘awalimu, minas-surūri ka’sa ḫumayyah.

Seluruh alam merasakan kesenangan.

وَبُشِّرَتِ الْجِنُّ بِإِظْلَالِ زَمَنِهِ وَانْتَهَكَتِ الْكَهَانَةُ وَرَهِبَتِ الرَّهْبَانِيَّة.

wa busysyiratil-jinnu bi idhlāli zamanihi wantahakatil-kahānatu wa rahibatir-ruhbābiyyah.

Jin memberitakan dekatnya masanya (masa kelahiran beliau), sedangkan juru tenung menjadi binasa dan para pendeta menjadi takut.

وَلَهِجَ بِخَبَرِهِ كُلُّ حِبْرٍ خَبِيْرٍ وَفِيْ حُلَا حُسْنِهِ تَاه.

wa lahija bikhabarihi kullu ḫibrin khabīrin wa fī ḫulā ḫusnihi tāh,

Setiap orang pandai dan waspada, membicarakan beritanya dan himpunan kebaikannya yang membingungkan (alam).

وَأُتِيَتْ أُمُّهُ فِي الْمَنَامِ فَقِيْلَ لَهَا إِنَّكِ قَدْ حَمَلْتِ بِسَيِّدِ الْعَالَمِيْنَ وَخَيْرِ الْبَرِيَّة.

wa utiyat ummuhu fil-manāmi faqīla lahā innaki qad ḫamalti bisayyidil-‘ālamīna wa khairil-bariyyah.

Ibunya di dalam tidur (mimpi) didatangi dan dikatakan kepadanya, “Sesungguhnya kamu mengandung pemimpin seluruh alam dan sebaik-baik manusia.

وَسَمِّيْهِ إِذَا وَضَعْتِهِ مُحَمَّدًا لِأَنَّهُ سَتُحْمَدُ عُقْبَاهُ

wa sammīhi idzā wadla‘tihi muḫammadan li annahu satuḫmadu ‘uqbāh.

Apabila kamu melahirkannya, namailah ia Muhammad (artinya orang yang terpuji), karena ia akan dipuji.”

﴿عَطِّرِ اللّٰهُمَّ قَبْرَهُ الْكَرِيْمَ، بِعَرْفٍ شَذِيٍّ مِنْ صَلَاةٍ وَتَسْلِيْمٍ﴾

Aṭṭiril-lāhumma qabrahul-karīma, bi‘arfin syadziyyim-min ṣalātin wa taslīm

Ya Allah, harumkanlah kuburnya yang mulia dengan wewangian nan semerbak, berupa shalawat dan salam.

Bab IV: Wa lammā tamma…

وَلَمَّا تَمَّ مِنْ حَمْلِهِ شَهْرَانِ عَلَى مَشْهُوْرِ الْأَقْوَالِ الْمَرْوِيَّة.

Wa lammā tamma min ḫamlihi syahrāni ‘alā masyhūril-aqwālil-marwiyyah.

Ketika genap beliau dikandung dua bulan menurut pendapat yang diriwayatkan dan termasyhur,

تُوُفِّيَ بِالْمَدِيْنَةِ الْمُنَوَّرَةِ أَبُوْهُ عَبْدُ اللّٰه.

tuwuffiya bil-madīnatil-munawwarati abūhu ‘abdullāh,

ayahnya, Abdullah, wafat di Madinah Al-Munawwarah.

وَكَانَ قَدِ اجْتَازَ بِأَخْوَالِهِ بَنِيْ عَدِيٍّ مِنَ الطَّائِفَةِ النَّجَّارِيَّة.

wa kāna qadij-tāza bi’akhwālihi banī ‘adiyyin minath-thā’ifatin-najjāriyyah.

Ia ketika itu telah singgah pada paman-pamannya dari Bani ‘Adiy yang termasuk kelompok Najjar.

وَمَكَثَ فِيْهِمْ شَهْرًا سَقِيْمًا يُعَانُوْنَ سُقْمَهُ وَشَكْوَاه.

wa makatsa fīhim syahran saqīman yu‘ānūna suqmahu wa syakwāh,

Ia tinggal di tempat mereka selama satu bulan karena sakit parah.

وَلَمَّا تَمَّ مِنْ حَمْلِهِ عَلَى الرَّاجِحِ تِسْعَةُ أَشْهُرٍ قَمَرِيَّة.

walamma tamma min ḫamlihi ‘alar-rājiḫi tis‘ati asyhurin qamariyyah.

Ketika genap beliau dikandung sembilan bulan Qamariyah menurut pendapat yang kuat,

وَآنَ لِلزَّمَانِ أَنْ يَنْجَلِيَ عَنْهُ صَدَاه.

wa āna liz-zamāni an yanjila ‘anhu shadāh,

datanglah masa hilangnya haus.

حَضَرَ أُمَّهُ لَيْلَةَ مَوْلِدِهِ آسِيَةُ وَمَرْيَمُ فِيْ نِسْوَةٍ مِنَ الْحَظِيْرَةِ الْقُدْسِيَّة.

ḫadlara ummahu lailata maulidihi āsiyatu wa maryamu fī niswatin minal-hadhīratil-qudsiyyah.

Pada malam kelahirannya, Asiyah dan Maryam datang kepada ibunya bersama sekelompok perempuan dari Hadhiratul Qudsiyyah.

وَأَخَذَهَا الْمَخَاضُ فَوَلَدَتْهُ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نُوْرًا يَتَلَأْلَأُ سَنَاه.

wa akhadzahal-makhādlu fawaladathu shallallāḫu ‘alaihi wa sallama nūran yatalalau sanāh.

Lalu Aminah merasakan sakitnya orang yang mau melahirkan, kemudian ia melahirkan beliau dengan cahayanya yang cemerlang.

وَمُحَيًّـا كَالشَّمْسِ مِنْكَ مُضِيْءُ أَسْفَرَتْ عَنْهُ لَيْلَةٌ غَرَّاءُ.

Wa muḫayyan kasy-syamsi minka mudlī’u asfarat ‘anhu lailatun gharrā’u.

Wajahmu bagaikan matahari yang menyinari, yang karenanya malam menjadi terang benderang.

لَيْــــــلَةُ الْمَــوْلِدِ الَّذِيْ كَانَ لِلدِّيـْــنِ سُرُوْرٌ بِيَوْمِهِ وَازْدِهَاءُ.

Lailatul-maulidil-ladzī kāna lid-di-ni surūrun biyaumihi wazdihā’u.

Malam kelahiran beliau membawa kegembiraan dan kemegahan bagi agama, tetapi dalam pandangan orang-orang kafir tidak disukai dan merupakan wabah atas mereka.

يَوْمَ نَالَتْ بِوَضْعِهِ ابْنَــةُ وَهْبٍ مِنْ فَخَارٍ مَا لَمْ تَنَلْهُ النِّسَآءُ.

Yauma nālat biwadl’ihib-natu wahbin min fakhārin mā lam tanalhun-nisā’u.

Yaitu, saat putri Wahab memperoleh kemegahan dengan melahirkannya yang tidak diperoleh wanita-wanita lain.

وَأَتَتْ قَوْمَهَـــــا بِأَفْضَـــــلَ مِمَّـــــا حَمَلَتْ قَبْلُ مَرْيَمُ الْعَذْرَاءُ.

Wa atat qaumahā bi afdlala mimmā ḫamalat qablu maryamul-‘adzrā’u.

Aminah membawa kepada kaumnya, orang yang lebih utama daripada yang dikandung sebelumnya oleh Maryam yang perawan.

مَوْلِدٌ كَانَ مِنْـــهُ فِيْ طَالِعِ الْكُفْــرِ وَبَالٌ عَلَيْهِمُ وَوَبَاءُ.

Maulidun kāna minhu fī thāli‘il-kuf-ri wa bālun ‘alaihim wa wabā’u.

Kelahiran yang membawa kerusakan dan musibah pada munculnya kekufuran.

وَتَوَالَتْ بُشْرَى الْهَوَاتِفِ أَنْ قَد وُلِدَ الْمُصْطَفَى وَحَقَّ الْهَنَاءُ

Wa tawālat busyral-hawātifi an qad wulidal-mushthafā wa ḫaqqal-hanā’u.

Terus-menerus kabar gembira memberitakan bahwa insan pilihan telah dilahirkan dan benarlah kegembiraan itu.

هَذَا، وَقَدِ اسْتَحْسَنَ الْقِيَامَ عِنْدَ ذِكْرِ مَوْلِدِهِ الشَّرِيْفِ أَئِمَّةٌ ذَوُوْ رِوَايَةٍ وَرَوِيَّة.

Hādzā, wa qadis-taḫsanal-qiyāma ‘inda dzikri maulidihisy-syarīfi a’immatun dzawū riwāyatin wa rawiyyah.

Demikianlah, para imam yang memiliki riwayat dan pemikiran, memandang baik untuk berdiri ketika menyebutkan kelahirannya yang mulia.

فَطُوْبَى لِمَنْ كَانَ تَعْظِيْمُهُ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَايَةَ مَرَامِهِ وَمَرْمَاهُ

fathūbā liman kāna ta‘dhīmuhu shallallāhu ‘alaihi wa sallama ghāyata marāmihi wa marmāh.

Maka kebaikanlah yang didapatkan orang yang penghormatannya terhadap Nabi ﷺ sampai ke puncak harapan dan tujuan.

﴿عَطِّرِ اللّٰهُمَّ قَبْرَهُ الْكَرِيْمَ، بِعَرْفٍ شَذِيٍّ مِنْ صَلَاةٍ وَتَسْلِيْمٍ﴾

Aṭṭiril-lāhumma qabrahul-karīma, bi‘arfin syadziyyim-min ṣalātin wa taslīm

Ya Allah, harumkanlah kuburnya yang mulia dengan wewangian nan semerbak, berupa shalawat dan salam.

Bab V: Wa baraza shallallāhu…

وَبَرَزَ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاضِعًا يَدَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ رَافِعًا رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ الْعَلِيَّةِ.

Wa baraza shallallāhu ‘alaihi wa sallama wādli’an yadaihi ‘alal-ardli rāfi‘an ra’sahu ilas-samā’il-‘aliyyah.

Beliau lahir dengan meletakkan kedua tangannya di atas tanah dengan mengangkat kepalanya ke langit yang tinggi.

مُوْمِيًا بِذٰلِكَ الرَّفْعِ إِلَى سُوْدَدِهِ وَعُلَاهُ.

mūminan bidzālikar-raf‘i ilā sūdadihi wa ‘ulāh.

Dengan mengangkatnya itu beliau mengisyaratkan kepemimpinannya (atas makhluk) dan ketinggian (akhlaq)-nya.

وَمُشِيْرًا إِلَى رِفْعَةِ قَدْرِهِ عَلَى سَائِرِ الْبَرِيَّةِ.

wa musyīran ilā rif‘ati qadrihi ‘alā sā’iril-bariyyah.

Beliau juga mengisyaratkan ketinggian derajatnya atas seluruh manusia.

بِأَنَّهُ الْحَبِيْبُ الَّذِيْ حَسُنَتْ طِبَاعُهُ وَسَجَايَاهُ.

bi annahul-ḫabībul-ladzī ḫasunat thibā‘uhu wa sajāyāh.

Dan sesungguhnya beliau adalah orang yang dicintai dan baik naluri dan perangainya.

وَدَعَتْ أُمُّهُ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ وَهُوَ يَطُوْفُ بِهَاتِيْكَ الْبَنِيَّةِ.

wa da‘at ummuhu ‘abdal-muthallibi wa huwa yathūfu bihātīkal-baniyyah.

Ibunya memanggil Abdul Muththalib yang ketika itu sedang thawaf pada bangunan itu (Ka‘bah).

فَأَقْبَلَ مُسْرِعًا وَنَظَرَ إِلَيْهِ وَبَلَغَ مِنَ السُّرُوْرِ مُنَاهُ.

fa aqbala musri‘an wa nadhara ilaihi wa balagha minas-surūri munāh.

Lalu ia datang segera dan memandangnya, dan ia memperoleh kegembiraan yang dicita-citakannya.

وَأَدْخَلَهُ الْكَعْبَةَ الْغَرَّاءَ وَقَامَ يَدْعُوْ بِخُلُوْصِ النِّيَّــــةِ.

wa adkhalahul-ka‘batal-gharrā’a wa qama yad‘ū bikhulūshin-niyyah.

Abdul Muththalib lalu memasukkannya ke Ka‘bah yang cemerlang dan mulai berdoa dengan niat yang tulus (ikhlas).

وَيَشْكُرُ اللّٰهَ تَعَالَى عَلَى مَا مَنَّ بِهِ عَلَيْهِ وَأَعْطَاهُ.

wa yasykurullāha ta‘ālā ‘alā mā manna bihi ‘alaihi wa a‘thāh.

Ia bersyukur kepada Allah Ta‘ala atas apa yang telah dianugerahkan dan diberikan kepadanya.

وَوُلِدَ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَظِيْفًا مَخْتُوْنًا مَقْطُوْعَ السُّرِّ بِيَدِ الْقُدْرَةِ الْإِلٰهِيَّةِ.

wa wulida shallallāhu ‘alaihi wa sallama nadhīfan makhtūnan maqthū‘as-surri biyadil-qudratil-ilāhiyyah.

Beliau dilahirkan dalam keadaan bersih, telah dikhitan, dan dipotong pusatnya dengan tangan (kekuasaan) Tuhannya.

طَيِّبًا دَهِيْنًا مَكْحُوْلَةً بِكُحْلِ الْعِنَايَةِ عَيْنَاهُ.

Thayyiban dahīnan makḫūlatan bikaḫlil-‘ināyati ‘aināh.

Harum, berminyak rambut, dan sepasang matanya telah bercelak dengan celak dari Tuhan.

وَقِيْلَ خَتَنَهُ جَدُّهُ بَعْدَ سَبْعِ لَيَالٍ سَوِيَّةٍ.

wa qīla khatanahu jadduhu ba‘da sab‘i layālin sawiyyah.

Dan ada pendapat yang mengatakan, kakeknya mengkhitankannya setelah tujuh malam.

وَأَوْلَمَ وَأَطْعَمَ وَسَمَّاهُ مُحَمَّدًا وَأَكْرَمَ مَثْوَاهُ

wa aulama wa ath‘ama wa sammāhu muḫammadan wa akrama matswāh.

Ia selenggarakan walimah, memberi makan orang, dan memberi nama kepadanya Muhammad dan ia muliakan kedudukannya.

﴿عَطِّرِ اللّٰهُمَّ قَبْرَهُ الْكَرِيْمَ، بِعَرْفٍ شَذِيٍّ مِنْ صَلَاةٍ وَتَسْلِيْمٍ﴾

Aṭṭiril-lāhumma qabrahul-karīma, bi‘arfin syadziyyim-min ṣalātin wa taslīm

Ya Allah, harumkanlah kuburnya yang mulia dengan wewangian nan semerbak, berupa shalawat dan salam.

Bab VI: Wa dhahara…

وَظَهَرَ عِنْدَ وِلَادَتِهِ خَوَارِقُ وَغَرَائِبُ غَيْبِيَّةٌ.

Wa dhahara ‘inda wilādatihi khawāriqu wa gharā`ibu ghaibiyyah.

Ketika beliau lahir, tampaklah beberapa hal yang luar biasa dan hal-hal ghaib yang asing

إِرْهَاصًا لِنُبُوَّتِهِ وَإِعْلَامًا بِأَنَّهُ مُخْتَارُ اللّٰهِ تَعَالَى وَمُجْتَبَاهُ.

irhāshan linubuwwati wai’lāman bi annahu mukhtārullāhi ta’ālā wa mujtabāh.

sebagai irhash (hal-hal luar biasa yang Allah berikan kepada seorang nabi dan rasul sebelum diangkat) bagi kenabiannya dan pemberitahuan bahwa beliau adalah orang yang dipilih oleh Allah Ta‘ala.

فَزِيْدَتِ السَّمَاءُ حِفْظًا وَرُدَّ عَنْهَا الْمَرْدَةُ وَذَوُا النُّفُوْسِ الشَّيْطَانِيَّةِ.

fazīdatis-samā`u ḫifdhan wa rudda ‘anhal-mardatu wa dzawun-nufūsisy-syaithāniyyah.

Langit ditambah penjagaannya dan ditolak darinya (dari langit) para jin dan setan.

وَرَجَمَتْ نُجُوْمُ النَّيِّرَاتِ كُلَّ رَجِيْمٍ فِيْ حَالِ مَرْقَاهُ.

wa rajamat nujūmun-nayyirāti kulla rajīmin fī ḫāli marqāh.

Bintang-bintang yang bersinar itu merajam setiap setan yang naik.

وَتَدَلَّتْ إِلَيْهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَنْجُمُ الزُّهْرِيَّةُ.

wa tadallat ilaihi shallallāḫu ‘alaihi wa sallamal-anjumuz-zuhriyyah.

Bintang-bintang yang cemerlang menunduk kepada beliau.

وَاسْتَنَارَتْ بِنُوْرِهَا وِهَادُ الْحَرَمِ وَرُبَاهُ.

wastanārat binūrihā wa hādul-ḫarami wa rubāh.

Lembah dan bukit di Makkah tersinari dengan cahayanya.

وَخَرَجَ مَعَهُ نُوْرٌ أَضَاءَتْ لَهُ قُصُوْرُ الشَّامِ الْقَيْصَرِيَّةُ.

wa kharaja ma’ahu nūrun adlā`at lahu qushūrusy-syāmil-qaishariyyah.

Bersama beliau keluarlah cahaya yang menerangi istana-istana kaisar di Syam (Syiria).

فَرَآهَا مَنْ بِبِطَاحِ مَكَّةَ دَارُهُ وَمَغْنَاه.

fara`āhā man bibithāḫi makkata dāruhu wa maghnāh.

Maka orang yang rumah dan tempat tinggalnya di Makkah melihatnya.

وَانْصَدَعَ الْإِيْوَانُ بِالْمَدَائِنِ الْكِسْرَوِيَّةِ.

wanshada’al-īwānu bil-madā`inil-kisrawiyyah.

Dan menjadi retak istana kaisar di Madain

الَّذِيْ رَفَعَ أَنُوْشَرْوَانَ سَمْكَهُ وَسَوَّاهُ.

alladzī rafa’a anūsyarwāna samkahu wa sawwāh.

yang bangunannya ditinggikan dan dibangun oleh Anusyarwan.

وَسَقَطَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِنْ شُرَفَاتِهِ الْعُلْوِيَّةِ.

wa saqatha arba’a ‘asyrata min syurafātihil-‘ulwiyyah.

Empat belas menara yang tinggi roboh.

وَكُسِرَ مُلْكُ كِسْرَى لِهَوْلِ مَا أَصَابَهُ وَعَرَاهُ.

wa kusira mulku kisrā lihauli mā ashābahu wa ‘arāh.

Kerajaan Kisra binasa karena terkejut dengan apa yang menimpanya dan sampai kepadanya.

وَخَمَدَتِ النِّيرَانُ الْمَعْبُودَةُ بِالْمَمَالِكِ الْفَارِسِيَّة.

wa khamadatin-nīrānul-ma’būdatu bil-mamālikil-fārisiyyah.

Padam pula api yang disembah di Kerajaan Persi

لِطُلُوعِ بَدْرِهِ الْمُنِيْرِ وَإِشْرَاقِ مُحَيَّاهُ.

• lithulū’i badrihil-munīri wa isyrāqi maḫayyāh.*

karena munculnya cahaya yang menerangi dan sinar wajahnya.

وَغَاضَتْ بُحَيْرَةُ سَاوَةَ وَكَانَتْ بَيْنَ هَمَذَانَ وَقُمٍّ مِنَ الْبِلَادِ الْعَجَمِيَّة.

wa ghāslat buḫairatu sāwata wa kānat baina hamadzāna wa qummin minal-bilādil-‘ajamiyyah.

Dan surutlah Danau sawah yang terletak di antara Hamadzan dan Qum di negeri ‘Ajam (negeri non-Arab),

وَجَفَّتْ إِذْ كَفَّ وَاكِفُ مَوْجِهَا الثَّجَّاجِ يَنَابِيعُ هَاتِيكَ الْمِيَاهِ.

wa jaffat idz kaffa wākifu maujihats-tsajjāji yanābī’u hātīkal-miyāh.

keringlah sumber-sumber air itu pada waktu tercegahnya tetesan yang banyak mengalir. Dan meluaplah Lembah Samawah,

وَفَاضَ وَادِى سَمَاوَةَ وَهِيَ مَفَازَةٌ فِي فَلَاةٍ وَبَرِيَّة.

wa fādlā wādī samāwata hiya mafāzatun fī falātin wa bariyyah.

dan itu menjadi keberuntungan terhadap tanah dan padang pasir.

لَمْ يَكُنْ بِهَا مِنْ قَبْلُ يَنْقَعُ لِلظَّمْاٰنِ اللَّهَاةَ.

lam yakun bihā min qaablu yanqa’u lidhdham`ānil-lahāh.

Sebelumnya di tempat itu tidak ada air untuk orang yang haus tenggorokannya.

وَكَانَ مَوْلِدُهُ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَوْضِعِ الْمَعْرُوفِ بِالْعِرَاصِ الْمَكِيَّةِ.

wa kāna mauliduhu shallallāhu ‘alaihi wa sallama bil-maudli’il-ma’rūfi bil-‘irāshil-makiyyah.

Kelahiran beliau adalah di tempat yang dikenal dengan Irash di Makkah.

وَالْبَلَدِ الَّذِي لَا يُعْضَدُ شَجَرُهُ وَلَا يُخْتَلَى خَلَاهُ.

wal-baladil-ladzī lā yu’dladu syajaruhu wa lā yukhlā khalāh.

Dan negeri yang pohonnya tidak ditebang dan pohon-pohon perdunya tidak dipotong.

وَاخْتُلِفَ فِي عَامِ وِلَادَتِهِ وَفِي شَهْرِهَا وَفِي يَوْمِهَا عَلَى أَقْوَالٍ لِلْعُلَمَاءِ مَرْوِيَّةٍ.

wakhtulifa fī ‘āmi wilādatihi wa fī syahrihā wa fī yaumihā ‘alā aqwālinil-‘ulamā`i marwiyyah.

Ada perbedaan pendapat mengenai tahun kelahirannya, bulan dan harinya.

وَالرَّاجِحُ أَنَّهَا قُبَيْلَ فَجْرٍ يَوْمَ الْإِثْنَيْنِ ثَانِي عَشَرِ شَهْرِ رَبِيعِ الْأَوَّلِ مِنْ عَامِ الْفِيلِ الَّذِي صَدَّهُ اللّٰهُ عَنِ الْحَرَمِ وَحَمَاهُ

war-rājiḫu annahā qubaila fajrin yaumal-itsnaini tsānī ‘asyara rabī’il-awwali min ‘āmil-fīlil-ladzī shaddahullāhu ‘anil-ḫarami wa ḫamāh.

Tetapi pendapat yang kuat menyebutkan, kelahiran itu menjelang fajar hari Senin tanggal dua belas bulan Rabi‘ul Awwal tahun Gajah, kala itu Allah mencegah gajah untuk sampai ke Ka‘bah dan Dia menjaganya.

﴿عَطِّرِ اللّٰهُمَّ قَبْرَهُ الْكَرِيْمَ، بِعَرْفٍ شَذِيٍّ مِنْ صَلَاةٍ وَتَسْلِيْمٍ﴾

Mahallul Qiyām: Yā nabī salam …

﴿مَحَلُّ الْقِيَـــــامِ﴾

يَا رَسُوْل سَــلَامٌ عَلَيْكَ	*	يَــــا نَبِيْ سَـــــلَامٌ عَلَيْكَ
Wahai Nabi, semoga keselamatan tetap untukmu.	*	Wahai Rasul, semoga keselamatan tetap untukmu
صَـــلَوَاتُ اللّٰهِ عَلَيْــــكَ	*	يَا حَبِيْب سَلَامٌ عَلَيْكَ
Wahai kekasih, semoga keselamatan tetap untukmu.	*	Juga rahmat Allah semoga tercurah untukmu
فَاخْتَــــفَــــتْ مِنْــــهُ الْبُدُوْرُ	*	أَشْرَقَ الْبَــــدْرُ عَـلَيْنَـــا
Bulan purnama telah terbit menyinari kami,	*	Pudarlah purnama purnama lainnya.
قَــــطُّ يَا وَجْــــهَ السُّــــرُوْرِ	*	مِثْلَ حُسْنِكْ مَا رَاَيْنَا
Belum pernah aku lihat keelokan sepertimu	*	wahai orang yang berwajah riang.
أَنْتَ نُورٌ فَوقَ نُورٍ	*	أَنْتَ شَمْـسٌ أَنْتَ بَدْرٌ
Engkau bagai matahari, engkau bagai bulan purnama,	*	engkau cahaya di atas cahaya
أَنْتَ مِصْبَاحُ الصُّـدُوْرِ	*	أَنْتَ إِكْسِــــيْرٌ وَغَــالِي
Engkau bagaikan emas murni yang mahal harganya,	*	Engkaulah pelita hati.
يَا عَرُوْسَ الْخَـــافِقَـــيْنِ	*	يَــــا حَبِيْبِيْ يَـــــا مُحَمَّـــدُ
Wahai kekasihku, wahai Muhammad,	*	wahai pengantin tanah timur dan barat (sedunia)
يَا إِمَامَ الْقِبْلَتَــــيْنِ	*	يَـــــا مُؤَيَّدْ يَـــــا مُمَجَّـــــدُ
Wahai Nabi yang dikuatkan (dengan wahyu), wahai Nabi yang diagungkan,	*	wahai imam dua arah kiblat.
يَا كَــــرِيْمَ الْوالِدَيْنِ	*	مَنْ رَاٰى وَجْهَكَ يَسْعَدُ
Siapapun yang melihat wajahmu pasti berbahagia,	*	wahai orang yang mulia kedua orang tuanya.
وِرْدُنَا يَوْمَ النُّشُورِ	*	حَوْضُكَ الصَّافِي الْمُبَرَّدُ
Telagamu jernih dan dingin,	*	yang akan kami datangi kelak dihari qiyamat.
بِالسُّـــرٰى إِلَّا إِلَيْـــكَ	*	مَا رَأَيْـــنَا الْعِيْسَ حَنَّتْ
Belum pernah kami lihat unta putih berbalur hitam berdenting	*	berjalan malam hari kecuali unta yang datang kepadamu.
وَالْمَــلَا صَـلَّوْا عَلَيْكَ	*	وَالْغَمَامَــــةْ قَـــدْ أَظَلَّتْ
Awan tebal memayungimu,	*	seluruh tingkat golongan manusia mengucapkan shalawat kepadamu.
وَتَـــذَلَّلْ بَيْنَ يَدَيْكَ	*	وَأَتَــــــاكَ الْعُـودُ يَبْـــــكِى
Pohon pohon datang kepadamu menangis	*	bersimpuh merasa hina di hadapanmu.
عِنْدَكَ الظَّــــبْيُ النُّـــفُوْرُ	*	وَاسْتَجَـــارَتْ يَا حَبِيْــبِي
telah memohon keselamatan kepadamu wahai kekasih.	*	Hewan Kijang yang lari ketakutan
وَتَنَــــادَوْا لِلرَّحِيْــــلِ	*	عِنْدَ مَا شَدُّوْا الْمَحَامِلْ
Ketika serombongan berkemas	*	dan menyerukan untuk berangkat
قُلْتُ قِفْ لِيْ يَا دَلِيْــــلُ	*	جِئْتُهُمْ وَالدَّمْـــعُ سَائِـــلْ
Kudatangi mereka dengan berlinang air mata	*	seraya kuucapkan tunggulah wahai pemimpin rombongan
أَيُّهَا الشَّوْقُ الْجَـــزِيْلُ	*	وَتَحَمَّلْ لِيْ رَسَـــائِــــلْ
Dan bawakanlah untukku pesan pesan	*	Wahai kerinduan yang sangat mendalam
بِالْعَشِي وَالْبُكُورِ	*	نَحْوَهَا تِيْـــكَ الْمَنَازِلْ
Membawakan ke tempat yang jauh	*	ketika petang dan paginya.
فِيْــــكَ يَا بَاهِي الْجَبِـــيْنِ	*	كُلُّ مَنْ فِي الْكَونِ هَامُوا
Setiap orang di jagad raya ini bingung (karena sangat rindu)	*	kepadamu wahai orang yang bersinar kedua keningnya.
وَاشْتِيَـــــاقٌ وَحَنِـــيْنُ	*	وَلَهُـــــــمْ فِيْـــكَ غَـــــرَامُ
Mereka terpikat, tergila-gila	*	dan meronta-ronta dengan mu tentang sifatmu.
قَدْتَبَدَّتْ حَــآئِــــرِيْنَ	*	فِي مَعَـــانِيْــــكَ الْأَنَـــامُ
Di dalam makna-makna (keagunganmu) manusia	*	Benar-benar tampak terpesona
أَنْتَ لِلْمَوْلىٰ شَكُورُ	*	أَنْتَ لِلرُّسْـــلِ خِتَـــــامُ
Engkau adalah penutup para utusan,	*	engkau adalah orang yang paling banyak bersyukur kepada Allah.
فَضْلَكَ الْجَـــمَّ الْغَفِــــيْرَ	*	عَبْدُكَ الْمِسْكِيْنُ يَرْجُوْ
Hambamu (umatmu) yang miskin mengharap	*	anugerahmu yang banyak lagi merata.
يَـــــا بَشِـــيْرُ يَــــا نَـــذِيْرُ	*	فِيْكَ قَدْ أَحْسَنْتُ ظَنِّي
Aku berbaik sangka kepadamu	*	wahai pembei kabar gembira dan pemberi peringatan.
يَا مُجِــيْرُ مِنَ السَّعِـــيْرِ	*	فَــــــأَغِثْنِيْ وَأَجِـــــــرْنِي
Maka tolonglah aku dan selamatkan aku	*	wahai penyelamat dari neraka syair.
فِيْ مُهِمَّاتِ الْأُمُورِ	*	يَـــا غِيَـــاثِي يَا مَـــلَاذِيْ
Wahai penolongku, wahai tempat berlindungku	*	dalam perkara-perkara yang menyulitkan.
وَانْجَــــلىٰ عَنْـــهُ الْحَزِيْنُ	*	سَعْدَ عَبْــــدٌ قَدْ تَمَـــلَّى
Berbahagialah hamba yang senang kepadamu.	*	dan hilanglah darinya kesusahan
فَلَكَ الْوَصْـــفُ الْحَسِينُ	*	فِيْـــكَ يَـــــا بَدْرٌ تَجَـــــلَّى
Wahai bulan purnama yang nampak terang	*	bagimu sifat yang indah
قَــطُّ يَا جَدَّ الْحُـسَــــيْنِ	*	لَيْسَ أَزْكىٰ مِنْكَ أَصْلاً
Tiada orang yang orang tuanya lebih suci darimu	*	sama sekali wahai kakek Hasan dan Husain.
دَآئِمًــــــا طُولَ الدُّهُورِ	*	فَعَلَيْـــكَ اللّٰهُ صَـــــلَّى
Kepadamu Allah memberikan rahmat	*	selamanya sepanjang masa.
يَا رَفِيْـــعَ الدَّرَجَــــاتِ	*	يَــــا وَلِيَّ الْحَسَنَــــاتِ
Wahai Dzat Penguasa kebaikan,	*	Wahai Dzat Yang berpangkat Tinggi
وَاغْفِرْ عَنِّي سَيئَــــاتِ	*	كَفِّــــرْ عَنِّي الذُّنُوبَ
Hapuslah dosa dosa dariku	*	dan ampunilah kesalahan kesalahanku.
وَالذُّنُوْبِ الْمُوبِقَـــاتِ	*	أَنْتَ غَـــفَّارُ الْخَطَايَا
Engkau adalah Maha Pengampun kesalahan kesalahan	*	dan dosa yang merusakkan.
وَمُقِيْــــلُ الْعَـــثَرَاتِ	*	أَنْتَ سَـتَّارُ الْمَسَاوِيْ
Engkau adalah Yang Menutupi kejelekan	*	dan menyelamatkan dari kesalahan.
مُسْتَجِيْبُ الدَّعَوَاتِ	*	عَالِـــمُ السِّــــرِّ وَأَخْفىٰ
Engkau Maha Mengetahui rahasia dan kesamaran,	*	Engkau adalah Pengabul do’a.
وَامْحُ عَنَّا السَّيِّئَاتِ	*	رَبِّ فَارْحَمْـنَا جَمِيْـعًا
Ya Rabb, belas kasihanilah kami semua	*	dan hapuslah keburukan-keburukan dari diri kami.
عَدَّ تَحْـــــرِيْرِ السُّطُورِ	*	وَصَــــلَاةُ اللّٰهِ تَغْشَــــا
Rahmat Allah semoga senantiasa tercurah,	*	selama masih terbuka catatan amal hamba
صَاحِبَ الْوَجْهِ الْمُنِيرِ	*	أَحْمَــدَ الْهَادِيْ مُحَمَّـدْ
Ahmad sang petunjuk yaitu Nabi Muhammad	*	pemilik wajah yang bersinar.

﴿عَطِّرِ اللّٰهُمَّ قَبْرَهُ الْكَرِيْمَ، بِعَرْفٍ شَذِيٍّ مِنْ صَلَاةٍ وَتَسْلِيْمٍ﴾

Bab VII: Wa ardla‘at-hu ummuhu…

وَأَرْضَعَتْهُ أُمُّهُ ﷺ أَيَّامًا ثُمَّ أَرْضَعَتْهُ ثُوَيْبَةُ الْأَسْلَمِيَّةُ. اَلَّتِي أَعْتَقَهَا اَبُو لَهْبٍ حِينَ وَافَتْهُ عِنْدَ مِيلَادِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ بِبُشْرَاهُ. فَأَرْضَعَتْهُ مَعَ ابْنِهَا مَسْرُوحٍ وَأَبِي سَلَمَةَ وَهِيَ بِهِ حَفِيَّةٌ. وَأَرْضَعَتْ قَبْلَهُ حَمْزَةَ الَّذِي حُمِدَ فِي نُصْرَةِ الدِّينِ سُرَاهُ. وَكَانَ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبْعَثُ إِلَيْهَا مِنَ الْمَدِينَةِ بِصِلَةٍ وَكِسْوَةٍ هِيَ بِهَا حَرِيَّةٌ. إِلَى أَنْ اَوْرَدَ هَيْكَلَهَا رَائِدُ الْمَنُونِ الضَّرِيحَ وَوَارَاهُ. قِيلَ عَلَى دِينِ قَوْمِهَا الْفِئَةِ الْجَاهِلِيَّةِ. وَقِيْلَ أَسْلَمَتْ أَثْبَتَ الْخِلَافَ ابْنُ مَنْدَهَ وَحَكَاهُ. ثُمَّ أَرْضَعَتْهُ الْفَتَاةُ حَلِيمَةُ السَّعْدِيَّةُ. وَكَانَ قَدْ رَدَّ كُلُّ الْقَوْمِ ثَدْيَهَا لِفَقْرِهَا وَأَبَاهُ. فَأَخْصَبَ عَيْشُهَا بَعْدَ الْمَحْلِ قَبْلَ الْعَشِيَّة. وَدَرَّ ثَدْيَاهَا بِدُرٍّ دَرٍّ أَلْبَنَهُ الْيَمِينُ مِنْهُمَا وَأَلْبَنَ الْآخَرُ أَخَاهُ. وَأَصْبَحَتْ بَعْدَ الْهُزَالِ وَالْفَقْرِ غَنِيَّةً. وَسَمِنَتِ الشَّارِفُ لَدَيْهَا وَالشِّيَاهُ. وَانْجَابَ عَنْ جَانِبِهَا كُلُّ مُلِمَّةٍ وَرَزِيَّةٍ. وَطَرَّزَ السَّعْدُ بُرْدَ عَيْشِهَا الْهَنِيِّ وَوَشَّـــاهُ

Wa ardla‘athu ummuhu shallallāhu ‘alaihi wa sallama ayyāman tsumma ardla‘athu tsuwaibatul-aslamiyyah. allatī a‘taqahā abū lahbin ḫīna wāfathu ‘inda mīlādihi ‘alaihish-shalātu was-salāmu bibusyrāh. fa ardla‘athu ma‘ab-nihā masrūḫin wa abī salamata wa hiya bihi ḫafiyyah. wa ardla‘at qablahu ḫamzatal-ladzī ḫumida fī nushratid-dīni surah. wa kāna shallallāhu ‘alaihi wa sallama yab‘atsu ilaihā minal-madīnati bishilatin wa kiswatin hiya bihā ḫariyyah. ilā an aurada haikalahā rā’idul-manūnidl-dlarīḫi wa wārāh. qīla ‘alā dīni qaumihal-fi’atil-jāhiliyyah. wa qīla aslamat atsbatal-khilāfab-nu mundaha wa ḫakāh. tsumma ardla‘athul-fatātu ḫalīmatus-sa‘diyyah. wa kāna qad radda kullul-qaumi tsadyahā lifaqrihā wa abāh. fa akhshaba ‘aisyuhā ba‘dal-maḫli qablal-‘asyiyyah. wa darra tsadyāhā bidurrin darrin albanahul-yamīnu minhumā wa albanal-ākharu akhāhu. Wa ashbaḫāt ba‘dal-huzāli wal-faqri ghaniyyah. wasaminatisy-syārifu ladaihā wasy-syiyāh. wa anjāba ‘an jānibihā kullu mulimmatin wa raziyyah. wa tharrazas-sa‘du burda ‘aisyihal-haniyyi wa wasysyāh.

Ibunya menyusuinya beberapa hari, kemudian beliau disusui oleh Tsuwaibah Al-Aslamiyah. Ia perempuan yang telah dimerdekakan oleh Abu Lahab ketika ia datang kepadanya memberitahukan kabar gembira kelahiran beliau. Tsuwaibah menyusui beliau bersama dengan anak laki-lakinya, Masruh dan Abu Salamah, dan ia memuliakan dan sayang kepada beliau. Sebelumnya ia menyusui Hamzah, yang amalnya terpuji dalam menolong agama Islam. Beliau mengirim kepadanya (kepada Tsuwaibah, yakni setelah beliau dewasa) belanja dan pakaian dari Madinah yang layak untuknya, sampai kematian datang kepadanya dan kubur menutupinya. Ada pendapat yang mengatakan, ia tetap mengikuti agama kaumnya, orang-orang Jahiliyyah. Tapi ada pula yang mengatakan, ia masuk Islam. Ibnu Mundah menyebutkan adanya perbedaan pendapat itu. Kemudian beliau disusui oleh Halimah As-Sa‘diyah. Dulunya setiap kaum menolak dan enggan menyusukan bayinya kepadanya karena miskinnya. Lalu kehidupannya menjadi lebih baik setelah sempit malam sebelumnya (artinya, dalam waktu sekejap setelah menyusui beliau, keadaannya sangat berubah). Susunya penuh dengan air susu. Bagian kanan payudaranya untuk menyusui Nabi Muhammad, dan susu yang lain untuk menyusui saudaranya (saudara sepersusuan). Maka Halimah menjadi kaya setelah sebelumnya kurus dan miskin. Unta dan kambingnya yang kurus menjadi gemuk. Dan hilanglah semua bencana dan musibah darinya. Kebahagiaan menyulam kerudung kehidupannya.

﴿عَطِّرِ اللّٰهُمَّ قَبْرَهُ الْكَرِيْمَ، بِعَرْفٍ شَذِيٍّ مِنْ صَلَاةٍ وَتَسْلِيْمٍ﴾

Bab VIII: Wa kāna shallallāhu…

وَكَانَ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشِبُّ فِي الْيَوْمِ شَبَابَ الصَّبِيِّ فِي الشَّهْرِ بِعِنَايَةٍ رَبَّانِيَّة. فَقَامَ عَلَى قَدَمَيْهِ فِي ثَلَاثٍ وَمَشَى فِي خَمْسٍ وَقَوِيَتْ فِي تِسْعٍ مِنَ الشُّهُورِ بِفَصِيحِ النُّطْقِ قَوَاهُ. وَشَقَّ الْمَلَكَانِ صَدْرَهُ الشَّرِيفَ لَدَيْهَا وَأَخْرَجَا مِنْهُ عَلَقَةً دَمَوِيَّةً. وَأَزَالَا مِنْهُ حَظَّ الشَّيْطَانِ وَبِالثَّلْجِ غَسَلَاهُ. وَمَلَآهُ حِكْمَةً وَمَعَانِيَ إِيْمَانِيَّةً. ثُمَّ خَاطَاهُ وَبِخَاتَمِ النُّبُوَّةِ خَتَمَاه. وَوَزَنَاهُ فَرَجَحَ بِأَلْفٍ مِنْ أُمَّتِهِ الْخَيْرِيَّةِ. وَنَشَأَ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَ كْمَلِ الْأَوْصَافِ مِنْ حَالِ صِبَاه. ثُمَّ رَدَّتْهُ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أُمِّهِ وَهِيَ بِهِ غَيْرُ سَخِيَّةٍ. حَذَرًا مِنْ أَنْ يُصَابَ بِمُصَابٍ حَادِثٍ تَخْشَاهُ. وَوَفَدَتْ عَلَيْهِ حَلِيْمَةُ فِي أَيَّامِ خَدِيْجَةَ السَّيِّدَةِ الْوَضِيَّةِ. فَحَبَاهُ مِنْ حِبَائِهِ الْوَافِرِ بِحِبَاه. وَقَدِمَتْ عَلَيْهِ يَوْمَ حُنَيْنٍ فَقَامَ إِلَيْهَا وَأَخَذَتْهُ الْأَرْيَحِيَّـــةُ. وَبَسَطَ لَهَا مِنْ رِدَائِهِ الشَّرِيفِ بِسَاطَ بِرِّهِ وَنَدَاهُ. وَالصَّحِيحُ أَنَّهَا أَسْلَمَتْ مَعَ زَوْجِهَا وَالْبَنِينَ وَالذُّرِّيَّةِ. وَقَدْ عَدَّهُمْ فِي الصَّحَابَةِ جَمْعٌ مِنْ ثِقَاتِ الرُّوَاةِ.

Wa kāna shallallāhu ‘alaihi wasallama yasyibbu fil-yaumi syabābash-shabiyyi fisy-syahri bi‘ināyatin rabbāniyyah. faqāma ‘alā qadaimihi fī tsalātsin wa masyā fī khamsin wa qawiyat fī tis‘in minasy-syuhūri bifashīḫin-nuthqi qawāh. wa syaqqal-malakāni shadrahusy-syarīfa ladaihā wa akhrajā minhu ‘alaqatan damawiyyah. wa azālā minhu ḫadhdhasy-syaithāni wa bits-tsalji ghasalāh. wa malāhu ḫikmatan wa ma‘āniya īmāniyyah. tsumma khāthāhu wa bikhātamin-nubuwwati khatamāh. wa wazanāhu farajaḫa bi alfin min ummatihil-khairiyyah. wa nasya’a shallallāhu ‘alaihi wa sallama ‘alā akmalil-aushāfi min ḫāli shibāh. tsumma raddathu shallallāhu ‘alaihi wa sallama ilā ummihi wa hiya bihi ghairu sakhiyyah. ḫadzaran min an yushāba bimushābin ḫāditsin takhsyāh. wa wafadat ‘alaihi ḫalīmatu fī ayyāmi khadījatas-sayyidatil-wadliyyah. faḫabāhu min ḫabā’ihil-wāfiri biḫibāh. wa qadimat ‘alaihi yauma ḫunainin faqāma ilaihā wa akhadathul-aryaḫiyyah. wa basatha lahā min ridā’ihisy-syarīfi bisātha birrihi wa nadāh. wash-shaḫīḫu annahā aslamat ma‘a zaujihā wal-banīna wadz-dzurriyah. wa qad ‘adda hum fish-shaḫābati jam‘un min tsiqātir-ruwāh.

Beliau tumbuh dalam sehari seperti pertumbuhan anak kecil dalam sebulan dengan perhatian Tuhan. Beliau telah berdiri di atas kedua telapak kakinya pada usia tiga bulan, berjalan pada usia lima bulan, dan kekuatannya telah kuat pada usia sembilan bulan, dan fasih ucapannya. Lalu malaikat membelah dadanya yang mulia ketika beliau tinggal dengan Halimah. Kedua malaikat itu mengeluarkan gumpalan darah dari dada itu. Keduanya menghilangkan bagian setan (bagian yang dapat dimasuki setan) dan keduanya mencucinya dengan salju, lalu memenuhinya dengan hikmah dan makna-makna keimanan. Kemudian keduanya menjahitnya kembali dan mengecapnya dengan cap kenabian. Setelah itu mereka menimbangnya. Ternyata beliau mengungguli seribu orang dari umatnya, umat pilihan. Beliau tumbuh dengan sifat-sifat yang paling sempurna sejak kanak-kanaknya. Kemudian Halimah mengembalikannya kepada ibunya meskipun merasa berat dengan pengembalian itu. Itu ia lakukan karena takut beliau mengalami malapetaka yang dikhawatirkannya. Halimah datang kepada beliau pada hari-hari setelah beliau menikah dengan Khadijah, seorang nyonya yang baik (budi dan rupanya). Lalu ia menerima pemberian yang banyak dari beliau. Halimah juga datang kepada beliau pada Perang Hunain, lalu beliau bangun menemuinya, dan ia pun memperoleh pemberian yang banyak. Beliau bentangkan kebajikan dan kedermawanan untuknya dari selendangnya yang mulia. Menurut pendapat yang shahih, Halimah telah masuk Islam bersama suaminya dan anak-cucunya.Dan sekelompok perawi terpercaya memasukkan keduanya ke dalam golongan sahabat.

﴿عَطِّرِ اللّٰهُمَّ قَبْرَهُ الْكَرِيْمَ، بِعَرْفٍ شَذِيٍّ مِنْ صَلَاةٍ وَتَسْلِيْمٍ﴾

Bab IX: … arba‘a sinīn…

وَلَمَّا بَلَغَ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعَ سِنِيْنَ خَرَجَتْ بِهِ أُمُّهُ إِلَى الْمَدِيْنَةِ النَّبَوِيَّةِ. ثُمَّ عَادَتْ فَوَافَتْهَا بِالْأَبْوَاءِ أَوْ بِشِعْبِ الْحَجُوْنِ الْوَفَاة. وَحَمَلَتْهُ حَاضِنَتُهُ أُمُّ أَيْمَنَ الْحَبَشِيَّةُ الَّتِيْ زَوَّجَهَا بَعْدُ مِنْ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ مَوْلَاهُ. وَأَدْخَلَتْهُ عَلَى جَدِّهِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَضَمَّهُ إِلَيْهِ وَرَقَّ لَهُ وَأَعْلَى رُقِيَّهُ. وَقَالَ: إِنَّ لاِبْنِيْ هٰذَا لَشَأْنًا عَظِيْمًا فَبَخٍ بَخٍ لِمَنْ وَقَّرَهُ وَوَالَاهُ. وَلَمْ تَشْكُ فِيْ صِبَاهُ جُوْعًا وَلَا عَطَشًا قَطُّ نَفْسُهُ الْأَبِيَّةُ. وَكَثِيْرًا مَا غَدَا فَاغْتَذَى بِمَاءِ زَمْزَمَ فَأَشْبَعَهُ وَأَرْوَاهُ. وَلَمَّا أُنِيْخَتْ بِفِنَاءِ جَدِّهِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ مَطَايَا الْمَنِيَّة. كَفَلَهُ عَمُّهُ أَبُوْ طَالِبٍ شَقِيْقُ أَبِيْهِ عَبْدِ الله. فَقَامَ بِكَفَالَتِهِ بِعَزْمٍ قَوِيٍّ وَهِمَّةٍ وَحَمِيَّةٍ. وَقَدَّمَهُ عَلَى النَّفْسِ وَالْبَنِيْنَ وَرَبَّاهُ. وَلَمَّا بَلَغَ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِثْنَى عَشَرَ سَنَةً رَحَلَ بِهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَمُّهُ إِلَى الْبِلَادِ الشَّامِيَّةِ. وَعَرَفَهُ الرَّاهِبُ بَحِيْرَا بِمَا حَازَهُ مِنْ وَصْفِ النُّبُوَّةِ وَحَوَاهُ. وَقَالَ: إِنِّيْ أَرَاهُ سَيِّدَ الْعَالَمِيْنَ وَرَسُوْلَ اللّٰهِ وَنَبِيَّهُ. قَدْ سَجَدَ لَهُ الشَّجَرُ وَالْحَجَرُ وَلَا يَسْجُدَانِ إِلَّا لِنَبِيٍّ أَوَّاهُ. وَإِنَّا لَنَجِدُ نَعْتَهُ فِي الْكُتُبِ الْقَدِيْمَةِ السَّمَاوِيَّةِ. وَبَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ قَدْ عَمَّهُ النُّوْرُ وَعَلَاهُ. وَأَمَرَ عَمَّهُ بِرَدِّهِ إِلَى مَكَّةَ تَخَوُّفًا عَلَيْهِ مِنْ أَهْلِ دِيْنِ الْيَهُوْدِيَّةِ. فَرَجَعَ بِهِ وَلَمْ يُجَاوِزْ مِنَ الشَّامِ الْمُقَدَّسِ بُصْرَاهُ.

Wa lamma balagha shallallāḫu ‘alaihi wa sallama arba‘a sinīna kharajat bihi ummuhu ilal-madīnatin-nabawiyyah. tsumma ‘ādat fawāfathā bil-abwā’i au bisyi‘bil-ḫujūbil-wafāh. wa ḫamalathu ḫādlinatuhu ummu aimanal-ḫabasyiyyatul-latī zawwajahā ba‘du min zaidib-ni ḫāritsata maulāh. wa adkhalathu ‘alā jaddihi ‘abdil-muththalibi fadlammahu ilaihi wa raqqa lahu wa a‘lā ruqiyyah. wa qāla: inna libnī hādzā lasyā’nan ‘adhīman fabakhin bakhin liman waqqara wa wālāh. wa lam tasyku fī shibāhu jū‘an wa lā ‘athasyan qaththu nafsuhul-abiyyah. wa katsīran mā ghadā faghtadzā bimā’i zamzama fa asyba‘ahu wa arwāh. wa lammā unīkhat bifinā’i jaddihi ‘abdil-muththalibi mathāyal-maniyyah. kafalahu ‘ammuhu abū thālibin syaqīqu abīhi ‘abdillāh. faqāma bikafālatihi bi‘azmin qawiyyin wa himmatin wa ḫamiyyah. wa qaddama ‘alan-nafsi wal-banīna wa rabbāh. wa lammā balagha shallallāhu ‘alaihi wa sallama itsnā ‘asyara sanatan raḫala bihi shallallāhu ‘alaihi wa sallama ‘ammuhu ilal-bilādisy-syāmiyyah. wa ‘arafahur-rāhibu baḫiran bimā ḫāzahu min washfin-nubuwwati wa ḫawāh. wa qāla: innī arāhu sayyidal-‘ālamīna wa rasūlallāhi wa nabiyyah. qad sajada lahusy-syajaru wal-ḫajaru wa lā yasjudāni illā linabiyyin awwāh. wa innā lanajidu na‘tahu fil-kutubil-qadīmatis-samāwiyyah. wa baina katifaihi khātamun-nubuwwati qad ‘ammahun-nūru wa ‘alāh. wa amara ‘ammahu biraddihi ilā makkata takhawwufan ‘alaihi min ahli dīnil-yahūdiyyah. faraja‘a bihi wa lam yujāwiz minasy-syāmil-muqaddasi bushrāh.

Ketika beliau mencapai usia empat tahun, ibunya berangkat dengannya ke Madinah. Kemudian ia kembali lalu wafat di Abwa’ atau Syi‘bul Hajun. Lalu beliau dibawa oleh pengasuhnya, Ummu Aiman AlHabasyiah, yang nantinya beliau nikahkan dengan Zaid bin Haritsah, maula (bekas budak) beliau. Ummu Aiman memasukkan beliau ke tempat kakeknya, Abdul Muthalib. Maka Abdul Muthalib memeluknya dan ia sangat sayang kepadanya. Lalu ia berkata, “Sesungguhnya anakku (cucuku) ini mempunyai kedudukan yang sangat tinggi, maka beruntunglah orang yang menghormati dan memulia kannya.” Beliau, yang enggan mengadu, tidak pernah mengadu lapar dan haus di waktu kanak-kanak. Sering kali beliau pergi di waktu pagi lalu beliau minum (sebagai pengganti makan) air zamzam, sehingga membuatnya kenyang dan segar. Ketika kematian menjemput kakeknya, Abdul Muthalib, pamannya, saudara kandung ayahnya, Abu Thalib, menanggungnya, dengan memeliharanya. Ia melaksanakan penanggungan itu dengan kemauan keras dan penuh semangat. Abu Thalib mendahulukan beliau dibandingkan dirinya dan anak-anaknya, dan ia juga mendidiknya. Saat beliau mencapai umur dua belas tahun, pamannya membawanya pergi ke negeri Syam. Pendeta Buhaira mengenalnya karena sifat kenabian yang ada pada diri beliau. Dan ia berkata, “Aku yakin, beliau adalah pemimpin seluruh alam, utusan Allah, dan nabi-Nya. Pohon dan batu sujud kepadanya, padahal keduanya tidak sujud kecuali kepada nabi yang selalu kembali kepada Allah. Sesungguhnya kami mendapati sifatnya di dalam kitab samawi yang terdahulu.” Di antara kedua bahunya terdapat cap kenabian yang telah diratai oleh cahaya. Pendeta itu menyuruh pamannya untuk mengembalikannya ke Makkah, karena mengkhawatirkan beliau dari perlakuan para pemeluk agama Yahudi. Maka Abu Thalib membawa pulang beliau dari Syam yang suci tidak melalui Bashrah.

﴿عَطِّرِ اللّٰهُمَّ قَبْرَهُ الْكَرِيْمَ، بِعَرْفٍ شَذِيٍّ مِنْ صَلَاةٍ وَتَسْلِيْمٍ﴾

Bab X: … khamsan wa ‘isyrīn…

وَلَمَّا بَلَغَ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْسًا وَعِشْرِيْنَ سَنَةً سَافَرَ إِلَى بُصْرَى فِيْ تِجَارَةٍ لِخَدِيْجَةَ الْفَتِيَّةِ. وَمَعَهُ غُلَامُهَا مَيْسَرَةُ يَخْدِمُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَيَقُوْمُ بِمَا عَنَاهُ. وَنَزَلَ تَحْتَ شَجَرَةٍ لَدَى صَوْمَعَةِ نَسْطُوْرَا رَاهِبِ النَّصْرَانِيَّةِ. فَعَرَفَهُ الرَّاهِبُ إِذْ مَالَ إِلَيْهِ ظِلُّهَا الْوَارِفُ وَأَوَاهُ. وَقَالَ: مَا نَزَلَ تَحْتَ هٰذِهِ الشَّجَرَةِ قَطُّ إِلَّا نَبِيٌّ ذُوْ صِفَاتٍ نَقِيَّةٍ. وَرَسُوْلٌ قَدْ خَصَّهُ اللّٰهُ تَعَالَى بِالْفَضَائِلِ وَحَبَاهُ. ثُمَّ قَالَ لِمَيْسَرَةَ: أَفِيْ عَيْنَيْهِ حُمْرَةٌ ࣙاسْتِظْهَارًا لِلْعَلَامَةِ الْخَفِيَّةِ؟ فَأَجَابَهُ بِنَعَمْ فَحَقَّ لَدَيْهِ مَا ظَنَّهُ فِيْهِ وَتَوَخَّاهُ. وَقَالَ لِمَيْسَرَةَ: لَا تُفَارِقْهُ وَكُنْ مَعَهُ بِصِدْقِ عَزْمٍ وَحُسْنِ طَوِيَّةٍ، فَإِنَّهُ مِمَّنْ أَكْرَمَهُ اللّٰهُ تَعَالَى بِالنُّبُوَّةِ وَاجْتَبَاهُ. ثُمَّ عَادَ إِلَى مَكَّةَ فَرَأَتْهُ خَدِيْجَةُ مُقْبِلاً وَهِيَ بَيْنَ نِسْوَةٍ فِيْ عِلِّيَّةٍ. وَمَلَكَانِ عَلَى رَأْسِهِ الشَّرِيْفِ مِنْ وَهَجِ الشَّمْسِ قَدْ أَظَلَّاهُ. وَأَخْبَرَهَا مَيْسَرَةُ بِأَنَّهُ رَأَى ذٰلِكَ فِي السَّفَرِ كُلِّهِ وَبِمَا قَالَ لَهُ الرَّاهِبُ وَأَوْدَعَهُ لَدَيْهِ مِنَ الْوَصِيَّةِ. وَضَاعَفَ اللّٰهُ فِيْ تِلْكَ التِّجَارَةِ رِبْحَهَا وَنَمَّاهُ. فَبَانَ لِخَدِيْجَةَ بِمَا رَأَتْ وَمَا سَمِعَتْ أَنَّهُ رَسُوْلُ اللّٰهِ تَعَالَى إِلَى الْبَرِيَّةِ، الَّذِيْ خَصَّهُ اللّٰهُ تَعَالَى بِقُرْبِهِ وَاصْطَفَاه. فَخَطَبَتْهُ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَفْسِهَا الزَّكِيَّةِ. لِتَشُمَّ مِنَ الْإِيْمَانِ بِهِ طِيْبَ رَيَّاهُ. فَأَخْبَرَ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْمَامَهُ بِمَا دَعَتْهُ إِلَيْهِ هٰذِهِ الْبَرَّةُ التَّقِيَّةُ. فَرَغِبُوْا فِيْهَا لِفَضْلٍ وَدِيْنٍ وَجَمَالٍ وَمَالٍ وَحَسَبٍ وَنَسَبٍ كُلٌّ مِنَ الْقَوْمِ يَهْوَاهُ. وَخَطَبَ أَبُوْ طَالِبٍ وَأَثْنَى عَلَيْهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ أَنْ حَمِدَ اللّٰهُ بِمَحَامِدَ سَنِيَّةٍ. وَقَالَ: هُوَ وَاللّٰهِ بَعْدُ لَهُ نَبَأٌ عَظِيْمٌ يُحْمَدُ فِيْهِ مَسْرَاهُ. فَزَوَّجَهَا مِنْهُ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُوْهَا وَقِيْلَ عَمُّهَا وَقِيْلَ أَخُوْهَا لِسَابِقِ سَعَادَتِهَا الْأَزَلِيَّةِ. وَأَوْلَدَهَا كُلَّ أَوْلَادِهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا الَّذِيْ بِاسْمِ الْخَلِيْلِ سَمَّاهُ.

Wa lamma balagha shallallāḫu ‘alaihi wa sallama khamsan wa ‘isyrīna sanatan sāfara ilā bushrā fī tijāratin likhadījatal-fatiyyah. wa ma‘ahu maisaratu yakhdimuhu ‘alaihish-shalātu was-salāmu wa yaqūmu bimā ‘anāh. wa nazala taḫta syajaratin ladā shauma‘ati nasthūrā rāhibin-nashrāniyyah. fa‘arafahur-rāhibu idz māla ilaihi dhilluhāl-wārifu wa awāh. wa qāla: mā nazala taḫta hādzihisy-syajarati qaththu illā nabiyyun dzū shifātin naqiyyah. wa rasūlun qad khashshahullāhu ta‘alā bil-fadlā’ili wa ḫabāh. tsumma qāla limaisarata: afī ‘ainaihi ḫumratunis-tidhhāran lil-‘alāmatil-khafiyyah? fa ajābahu bina‘am faḫaqqa ladaihi mā dhannahu fīhi wa tawakhkhāh. wa qāla limaisarata: lā tufāriqhu wa kun ma‘ahu bishidqi ‘azmin wa ḫusni thawiyyah. fa innahu mimman akramallāhu ta‘ālā bin-nubuwwati wajtabāh. tsumma ‘āda ilā makkata fara’athu khadījatu muqbilan wa hiya baina niswatin fī ‘illiyyah. wa malakāni ‘alā ra’sihisy-syarīfi min wahajisy-syamsi qad adhallāh. wa akhbarahā maisaratu bi annahu ra’ā dzālika fis-safari kullihi wa bimā qāla lahur-rāhibu wa auda‘ahu ladaihi minal-washiyyah. wa dlā‘afaallāhu fī tilkat-tijārati ribḫahā wa nammāh. fabāna likhadījata bimā ra‘at wa mā sami‘at annahu rasūlullāhi ta’ālā ilal-bariyyah. alladzī khashshahullāhu ta‘ālā biqurbihi washthafāh. fakhathabathu shallallāhu ‘alaihi wa sallama linafsihāz-zakiyyah. litasyumma minal-īmāni bihi thība rayyāh. fa akhbara shallallāhu ‘alaihi wa sallama a‘māmahu bimā da‘athu ilaihi hādzihil-barratut-taqiyyah. faraghibū fīhā lifadllin wa dīnin wa jamālin wa mālin wa ḫasabin wa nasabin kullun minal-qaumi yahwāh. wakhathaba abū thālibin wa atsnā ‘alaihi shallallāhu ‘alaihi wa sallama ba‘da an ḫamidallāhu bimaḫāmida saniyyah. wa qāla: huwa wallāhi ba‘du lahu naba’un ‘adhīmun yuḫmadu fīhi masrāh. fazawwajahā minhu shallallāhu ‘alaihi wa sallama abūhā wa qīla ‘ammuhā wa qīla akhūhā lisābiqi sa‘ādatihal-azaliyyah. wa auladahā kulla aulādihi shallallāhu ‘alaihi wa sallama illal-ladzī bismil-khalīli sammāh.

Ketika mencapai usia dua puluh lima tahun, beliau berpergian ke Bashrah untuk memperdagangkan barang-barang Khadijah, seorang wanita yang tertutup (karena selalu di rumah). Beliau ditemani budak laki-laki Khadijah, Maisarah, untuk membantu beliau. Dalam perjalanan, beliau singgah di bawah pohon di depan biara Nastura, seorang pendeta Nasrani. Pendeta itu mengenalnya karena bayangan pohon condong kepadanya dan melindunginya. Sang pendeta berkata, “Tidaklah singgah di pohon ini kecuali seorang nabi yang mempunyai sifat yang bersih dan seorang rasul (utusan) yang telah dikhususkan dan diberi keutamaan oleh Allah Ta’.ala.” Kemudian pendeta itu berkata kepada Maisarah, “Apakah pada kedua matanya terdapat tanda kemerah-merahan yang menunjukkan tanda yang tersembunyi (samar)?” Maisarah menjawab, “Ya.” Maka benarlah apa yang diduga dan dimaksudkan oleh pendeta itu tentang beliau. Pendeta itu lalu berkata kepada Maisarah, “Janganlah kamu berpisah darinya, dan bersamanyalah kamu dengan niat yang benar dan maksud yang baik, karena ia termasuk orang yang dimuliakan dan dipilih oleh Allah Ta.ala dengan kenabian!” Kemudian beliau pun kembali ke Makkah. Khadijah, yang sedang bersama perempua-perempuan lain di dalam kamar, melihatnya datang. Dua malaikat telah menaungi kepalanya yang mulia dari teriknya matahari. Maisarah memberitahukan kepada Khadijah bahwasanya ia pun melihat hal itu dalam seluruh perjalanannya. Ia juga memberitahukan apa yang dikatakan oleh pendeta itu dan pesan yang disampaikannya. Allah melipatgandakan keuntungan dalam perdagangan itu dan mengembangkannya. Jelaslah bagi Khadijah mengenai apa yang telah dilihat dan didengarnya bahwa beliau adalah utusan Allah Ta‘ala kepada manusia, yang telah ditentukan oleh Allah Ta‘ala dekat kepada-Nya dan dipilihNya. Maka Khadijah meminangnya untuk dirinya agar ia dapat menghirup harum-haruman yang menyegarkan dari keimanan kepadanya. Lalu beliau memberitahukan kepada pamanpamannya mengenai apa yang disampaikan oleh wanita yang baik dan taqwa itu. Mereka senang kepada Khadijah karena keutamaan, agama, kecantikan, harta benda, kebangsawanan, dan asal keturunannya. Masing-masing orang dari kaum itu menginginkannya. Abu Thalib meminang dan me mujinya setelah memuji Allah dengan pujian yang tinggi. Dan ia mengatakan, “Dia (Muhammad), demi Allah, mempunyai berita yang besar yang perjalanannya itu terpuji.” Lalu ayah Khadijah mengawinkan dengan beliau. Tapi ada yang mengatakan pamannya, ada pula yang mengatakan saudaranya. Kebahagiaannya yang azali telah ditentukan. Dan ia melahirkan semua putra-putri Nabi ﷺ, kecuali putra beliau yang beliau namakan Ibrahim.

﴿عَطِّرِ اللّٰهُمَّ قَبْرَهُ الْكَرِيْمَ، بِعَرْفٍ شَذِيٍّ مِنْ صَلَاةٍ وَتَسْلِيْمٍ﴾

Bab XI: … khamsan wa tsalātsīn…

وَلَمَّا بَلَغَ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْسًا وَثَلَاثِيْنَ سَنَةً بَنَتْ قُرَيْشٌ ࣙالْكَعْبَةَ لاِنْصِدَاعِهَا بِالسُّيُوْلِ الْأَطْبَحِيَّةِ. وَتَنَازَعُوْا فِيْ رَفْعِ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ فَكُلٌّ أَرَادَ رَفْعَهُ وَرَجَاهُ. وَعَظُمَ الْقِيْلُ وَالْقَالُ وَتَحَالَفُوْا عَلَى الْقِتَالِ وَقَوِيَتِ الْعَصَبِيَّةُ. ثُمَّ تَدَاعَوْا إِلَى الْإِنْصَافِ وَفَوَّضُوْا الْأَمْرَ إِلَى ذِيْ رَأْيٍ صَائِبٍ وَأَنَاهُ. فَحَكَمَ بِتَحْكِيْمِ أَوَّلِ دَاخِلٍ مِنْ بَابِ السَّدَنَةِ الشَّيْبِيَّةِ. فَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَّلَ دَاخِلٍ فَقَالُوْا: هٰذَا الْأَمِيْنُ وَكُلُّنَا نَقْبَلُهُ وَنَرْضَاهُ. فَأَخْبَرُوْهُ بِأَنَّهُمْ رَضُوْهُ أَنْ يَكُوْنَ صَاحِبَ الْحُكْمِ فِيْ هٰذَا الْمُلِمِّ وَوَلِيَّهُ. فَوَضَعَ الْحَجَرَ فِيْ ثَوْبٍ ثُمَّ أَمَرَ أَنْ تَرْفَعَهُ الْقَبَائِلُ جَمِيْعًا إِلَى مُرْتَقَاهُ. فَرَفَعُوْهُ إِلَى مَقَرِّهِ مِنْ رُكْنٍ هَاتِيْكَ الْبَنِيَّةِ. وَوَضَعَهُ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ الشَّرِيْفَةِ فِيْ مَوْضِعِهِ الْأٰنَ وَبَنَاهُ.

Wa lamma balagha shallallāḫu ‘alaihi wa sallama khamsan wa tsalātsīna sanatan banat quraisyunil-ka‘bata lingshidā’ihā bis-suyūlil-athbaḫiyyah. wa tanāza‘ū fī raf‘il-ḫajaril-aswadi fakullun arāda raf‘ahu wa rajah. wa ‘adhumal-qīlu wal-qālu wa taḫālafū ‘alal-qitāli wa qawwiyatil-‘ashabiyyah. tsumma tadā‘au ilal-inshāfi wa fawwadlul-amra ilā dzī ra’yin shā’ibin wa anāh. faḫakama bitaḫkīmi awwali dākhilin min bābis-sadanatisy-syaibiyyah. fakānan-nabiyyu shallallāhu ‘alaihi wa sallama awwala dākhilin faqālū: hādzal-āmīnu wakullunā naqbaluhu wa nardlāh. fa akhbarūhu bi annahum radlūhu an yakūna shāḫibal-ḫukmi fī hādzal-mulimmi wa waliyyah. fawadla‘al-ḫajara fī tsaubin tsumma amara an tarfa‘ahul-qabā’ilu jamī‘an ilā murtaqāh. farafa‘ūhu ilā maqarrihi min ruknin hātīkal-baniyyah. wa wadla‘ahu shallallāhu ‘alaihi wa sallama biyadihisy-syarīfati fī maudli‘ihil-āna wa banāh.

Ketika beliau mencapai umur tiga puluh lima tahun, suku Quraisy membangun kembali Ka‘bah karena keretakan dindingnya disebabkan oleh banjir Makkah. Mereka bersengketa mengenai pengangkatan Hajar Aswad. Masing-masing berharap mengangkatnya. Besarlah pembicaraan dan omongan mereka, dan mereka saling bersumpah untuk berperang karena kuatnya kefanatikan itu. Kemudian mereka saling mengajak untuk insaf dan menyerahkan urusan mereka kepada orang yang mempunyai pendapat yang benar dan halus. Mereka memutuskan, hal itu diserahkan kepada orang yang pertama masuk dari pintu Sadanah Syaibiyah. Ternyata Nabi ﷺ yang pertama kali masuk. Maka mereka mengatakan, “Ini orang yang terpercaya. Kami semua menerima dan meridhainya.” Maka mereka memberitakan bahwa mereka ridha kepadanya untuk menjadi pengambil keputusan dalam hal yang mendesak ini. Lalu beliau meletakkan Hajar Aswad itu di selembar kain, kemudian beliau memerintahkan semua kabilah untuk mengangkatnya. Lalu mereka mengangkat ke tempatnya pada sendi bangunan itu. Beliau meletakkannya dengan tangannya yang mulia di tempatnya.

﴿عَطِّرِ اللّٰهُمَّ قَبْرَهُ الْكَرِيْمَ، بِعَرْفٍ شَذِيٍّ مِنْ صَلَاةٍ وَتَسْلِيْمٍ﴾

Bab XII: … arba‘ūna sanah…

وَلَمَّا كَمُلَ لَهُ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعُوْنَ سَنَةً عَلَى أَوْفَقِ الْأَقْوَالِ لِذَوِي الْعَالِمِيَّةِ، بَعَثَهُ اللّٰهُ تَعَالَى لِلْعَالَمِيْنَ بَشِيْرًا وَنَذِيْرًا فَعَمَّهُمْ بِرُحْمَاهُ. وَبُدِئَ إِلَى تَمَامِ سِتَّةِ أَشْهُرٍ بِالرُّؤْيَا الصَّادِقَةِ الْجَلِيَّةِ. فَكَانَ لَا يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَائَتْ مِثْلَ فَلَقِ صُبْحٍ أَضَاءَ سَنَاهُ. وَإِنَّمَا ابْتُدِئَ بِالرُّؤْيَا تَمْرِيْنًا لِلْقُوَّةِ الْبَشَرِيَّةِ. لِئَلَّا يَفْجَأَهُ الْمَلَكُ بِصَرِيْحِ النُّبُوَّةِ فَلَا تَقْوَاهُ قُوَاهُ. وَحُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلَاءُ فَكَانَ يَتَعَبَّدُ بِحِرَاءَ اللَّيَـــالِيَ الْعَدَدِيَّةَ. إِلَى أَنْ أَتَاهُ فِيْهِ صَرِيْحُ الْحَقِّ وَوَافَاهُ. وَذٰلِكَ فِيْ يَوْمِ الْإِثْنَيْنِ لِسَبْعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً خَلَتْ مِنْ شَهْرِ اللَّيْلَةِ الْقَدْرِيَّةِ. وَثَمَّ أَقْوَالٌ لِسَبْعٍ أَوْ ِلأَرْبَعٍ وَعِشْرِيْنَ مِنْهُ أَوْ لِثَمَانٍ مِنْ شَهْرِ مَوْلِدِهِ الَّذِيْ بَدَا فِيْهِ بَدْرُ مُحَيَّاهُ. فَقَالَ لَهُ: اقْرَأْ، فَقَالَ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ، فَغَطَّهُ غَطَّةً قَوِيَّةً. ثُمَّ قَالَ لَهُ: اقْرَأْ، فَقَالَ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ، فَغَطَّهُ ثَانِيَةً حَتَّى بَلَغَ مِنْهُ الْجَهْدَ وَغَطَّاهُ. ثُمَّ قَالَ لَهُ: اقْرَأْ، فَقَالَ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ، فَغَطَّهُ ثَالِثَةً لِيَتَوَجَّهَ إِلَى مَا سَيُلْقَى إِلَيْهِ بِجَمْعِيَّةٍ. وَيُقَابِلَهُ بِجِدٍّ وَاجْتِهَادٍ وَيَتَلَقَّاهُ. ثُمَّ فَتَرَ الْوَحْيُ ثَلَاثَ سِنِيْنَ أَوْ ثَلَاثِيْنَ شَهْرًا لِيَشْتَاقَ إِلَى انْتِشَاقِ هَاتِيْكَ النَّفَحَاتِ الشَّذِيَّةِ. ثُمَّ أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ: ﴿يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ﴾ فَجَاءَهُ جِبْرِيْلُ بِهَا وَنَادَاهُ. فَكَانَ لِنُبُوَّتِهِ فِيْ تَقَدُّمِ ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ شَاهِدٌ عَلَى أَنَّ لَهَا السَّابِقِيَّةَ وَالتَّقَدُّمَ عَلَى رِسَالَتِهِ بِالْبِشَارَةِ وَالنِّذَارَةِ لِمَنْ دَعَاهُ.

Wa lammā kamula lahu shallallāhu ‘alaihi wa sallama arba‘ūna sanatan ‘alā aufaqil-aqwāli lidzawil-‘ālimiyyah. ba‘atsahullāhu ta‘ālā lil-‘ālamīna basyīran wa nadzīran fa‘ammahum biruḫmāh. wa budi’a ilā tamāmi sittati asyhurin bir-ru’yash-shādiqatil-jaliyyah. Fakāna lā yarā ru’yā illā jā’at mitslu falaqi shubḫin adlā’a sanāh. wa innamāb-tudi’a bir-ru’yā tamrīnan lil-quwwatil-basyariyyah. li’allā yafja’ahul-malaku bisharīḫin-nubuwwati falā taqwāhu quwāh. wa ḫubbiba ilaihil-khalā’u fakāna yata‘abbadu biḫirā’al-layāliyal-‘adadiyyah. ilā an atāhu fīhi sharīḫul-ḫaqqi wa wāfāh. wa dzālika fī yaumil-itsnaini lisab‘a ‘asyrata lailatan khalat min syahril-lailatil-qadriyyah. wa tsamma aqwālul lisab‘i au li’arba‘i wa ‘isyrīna minhu au litsamānin min syahri maulidihil-ladzī badā fīhi badru muḫayyāh. faqāla lahu iqra’. faqāla: mā anā biqāri’in. faghaththahu ghaththatan qawiyyah. tsumma qāla lahu: iqra’. faqāla: mā anā biqāri’in. faghaththahu tsāniyatan ḫattā balagha minhul-jahda wa ghaththāh. tsumma qāla lahu: iqra’. faqāla: mā anā biqāri’in. faghaththahu tsālitsatan liyatawajjaha ilā mā sayulqā ilaihi bijam‘iyyah. wa yuqābilahu bijiddin wajtihādin wa yatalaqqāh. tsumma fataral-waḫyu tsalātsa sinīna au tsalātsīna syahran liyasytāqa ilang-tisyāqi hātīkan-nafaḫātisy-syadziyyah. tsumma unzilat ‘alaihi: ﴾ yā ayyuhal-muddatstsir﴿ faja’ahū jibrīlu bihā wa nādāh. fakāna linubuwwatihi fī taqaddumi ﴾iqra’ bismi rabbika﴿ syāhidun ‘alā ainna lahās-sābiqiyyata wat-taqadduma ‘alā risālatihi bil-bisyārati wan-nidzārati liman da‘āh.

Ketika genap empat puluh tahun usia beliau, menurut pendapat yang paling diterima oleh orang-orang yang memiliki ilmu, Allah Ta‘ala mengutusnya sebagai pembawa kabar gembira dan pemberi peringatan kapada seluruh alam. Lalu beliau meratai mereka dengan rahmat. Itu dimulai dengan mimpi yang baik dan jelas sampai sempurna enam bulan. Beliau hanya melihat ada seperti sinar subuh datang memancarkan sinarnya. Dimulainya impian itu sebagai latihan bagi kekuatan manusia agar tidak terkejut dengan kehadiran malaikat yang mengabarkan kenabiannya sehingga beliau tidak kuat. Beliau disenangkan untuk bersunyi diri. Beliau beribadah di Gua Hira selama beberapa malam, sampai datang kebenaran yang jelas dan sempurna kepadanya. Itu terjadi pada hari Senin tanggal tujuh belas, bulan yang mengandung Lailatul Qadr (bulan Ramadhan). Terdapat perbedaan pendapat mengenai itu. Yaitu dua puluh tujuh, dua puluh empat, atau dua puluh delapan, bulan kelahirannya, yang padanya muncul wajah yang bagaikan bulan purnama (bulan Rabi‘ul Awwal). Kemudian malaikat berkata kepadanya, “Bacalah!” Beliau mengatakan, “Aku tidak dapat membaca.” Maka malaikat mendekapnya kuat-kuat dan berkata lagi kepadanya, “Bacalah!” Beliau tetap mengatakan, “Aku tidak dapat membaca.” Malaikat mendekapnya untuk kedua kalinya sehingga beliau kepayahan, dan berkata lagi kepadanya, “Bacalah!” Beliau tetap mengatakan, “Aku tidak dapat membaca.” Maka malaikat mendekapnya ketiga kalinya agar beliau menghadap kepada apa yang akan disampaikan kepadanya dengan tekad bulat. Beliau menghadap dan menerima dengan sungguh-sungguh. Kemudian wahyu terputus selama tiga tahun atau tiga puluh bulan, agar beliau rindu kepada embusanembusan yang harum. Lalu diturunkan kepada beliau surah Al-Muddatstsir. Kemudian Jibril datang kepadanya dan memanggilnya. Bagi kenabiannya, didahulukannya ucapan Iqra’ bismi rabbika (Bacalah dengan nama Tuhanmu) merupakan bukti bahwa surah itu adalah yang terdahulu dan kedahuluan atas risalahnya dengan kabar gembira bagi orang yang diserunya.

﴿عَطِّرِ اللّٰهُمَّ قَبْرَهُ الْكَرِيْمَ، بِعَرْفٍ شَذِيٍّ مِنْ صَلَاةٍ وَتَسْلِيْمٍ﴾

Bab XIII: Awwalu man

وَأَوَّلُ مَنْ اٰمَنَ بِهِ مِنَ الرِّجَالِ أَبُوْ بَكْرٍ صَاحِبُ الْغَارِ وَالصِّدِّيْقِيَّةِ. وَمِنَ الصِّبْيَانِ عَلِيٌّ وَمِنَ النِّسَاءِ خَدِيْجَةُ الَّتِيْ ثَبَّتَ اللّٰهُ بِهَا قَلْبَهُ وَوَقَاهُ. وَمِنَ الْمَوَالِيْ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ وَمِنَ الْأَرِقَّاءِ بِلَالٌ ࣙالَّذِيْ عَذَّبَهُ فِي اللّٰهِ أُمَيَّة. وَأَوْلَاهُ مَوْلَاهُ أَبُوْ بَكْرٍ مِنَ الْعِتْقِ مَا أَوْلَاهُ. ثُمَّ أَسْلَمَ عُثْمَانُ وَسَعْدٌ وَسَعِيْدٌ وَطَلْحَةُ وَابْنُ عَوْفٍ وَابْنُ عَمَّتِهِ صَفِيَّةَ، وَغَيْرُهُمْ مِمَّنْ أَنْهَلَهُ الصِّدِّيْقُ رَحِيْقَ التَّصْدِيْقِ وَسَقَاهُ. وَمَا زَالَتْ عِبَادَتُهُ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ مَخْفِيَّةً حَتَّى أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ ﴿فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ﴾ فَجَهَرَ بِدُعَاءِ الْخَلْقِ إِلَى اللّٰهِ. وَلَمْ يَبْعُدْ مِنْهُ قَوْمُهُ حَتَّى عَابَ أَلِهَتَهُمْ وَأَمَرَ بِرَفْضِ مَا سِوَى الْوَحْدَانِيَّةِ، فَتَجَرَّؤُوْا عَلَى مُبَارَزَتِهِ بِالْعَدَاوَةِ وَأَذَاهُ. وَاشْتَدَّ عَلَى الْمُسْلِمِيْنَ الْبَلَاءُ فَهَاجَرُوْا فِيْ سَنَةِ خَمْسٍ إِلَى النَّاحِيَةِ النَّجَاشِيَّةِ، وَحَدَبَ عَلَيْهِ عَمُّهُ أَبُوْ طَالِبٍ فَهَابَهُ كُلٌّ مِنَ الْقَوْمِ وَتَحَامَاهُ. وَفُرِضَ عَلَيْهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيَامُ بَعْضٍ مِنَ السَّاعَاتِ اللَّيْلِيَّةِ، ثُمَّ نُسِخَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى ﴿فَاقْرَؤُوْا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيْمُوا الصَّلَاةَ﴾. وَفُرِضَ عَلَيْهِ رَكْعَتَانِ بِالْغَدَاةِ وَرَكْعَتَانِ بِالْعَشِيَّة. ثُمَّ نُسِخَ بِإِيْجَابِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ فِيْ لَيْلَةِ مَسْرَاهُ. وَمَاتَ أَبُوْ طَالِبٍ فِيْ نِصْفِ شَوَّالٍ مِنْ عَاشِرِ الْبِعْثَةِ وَعَظُمَتْ بِمَوْتِهِ الرَّزِيَّةُ، وَتَلَتْهُ خَدِيْجَةُ بَعْدَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ وَشَدَّ الْبَلَاءُ عَلَى الْمُسْلِمِيْنَ عُرَاهُ. وَأَوْقَعَتْ قُرَيْشٌ بِهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّ أَذِيَّةٍ. وَأَمَّا الطَّائِفَ يَدْعُوْ ثَقِيْفًا فَلَمْ يُحْسِنُوْا بِالْإِجَابَةِ قِرَاهُ. وَأَغْرَوْا بِهِ السُّفَهَاءَ وَالْعَبِيْدَ فَسَبُّوْهُ بِأَلْسِنَةٍ بَذِيَّةٍ. فَرَمَوْهُ بِالْحِجَارَةِ حَتَّى خُضِّبَتْ بِالدِّمَاءِ نَعْلَاهُ. ثُمَّ عَادَ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مَكَّةَ حَزِيْنًا فَسَأَلَهُ مَلَكُ الْجِبَالِ فِي إِهْلَاكِ أَهْلِهَا ذَوِي الْعَصَبِيَّةِ. فَقَالَ: إِنِّيْ أَرْجُوْ أَنْ يُخْرِجَ اللّٰهُ مِنْ أَصْلَابِهِمْ مَنْ يَتَوَّلَّاهُ

Wa awwalu man āmana minar-rijāli abū bakrin shāḫibul-ghāri wash-shiddīqiyyah. wa minash-shibyāni ‘aliyyun wa minan-nisā’i khadījatul-latī tsabbatallāhu bihā qalbahu wa wāqāh. wa minal-mawālī zaidub-nu ḫāritsata wa minal-ariqqā`i bilālunil-ladzī ‘adzdzabahu fillāhi umayyah. wa aulāhu maulāhu abū bakrin minal-‘itqi mā aulāh. tsumma aslama ‘utsmānu wa sa‘dun wa sa‘īdun wa thalḫatu wabnu ‘aufin wabnu ‘ammatihi shafiyyah. wa ghairuhum mimman anhalahush-shiddīqu raḫīqat-tashdīqi wa saqāh. wa mā zalat ‘ibādatuhu shallallāhu ‘alaihi wa sallama wa ashḫābihi makhfiyyatan ḫattā unzilat ‘alaihi ﴾fashda‘ bimā tu’maru﴿ fajahara bidu‘ā’il-khalqi ilallāḫ. wa lam yab‘ud minhu qaumuhu ḫattā ‘āba alihatahum wa amara birafdli mā siwal-waḫdāniyyah. Fatajarra’ū ‘alā mubārazatihi bil-‘adāwati wa adzāh. wasytadda ‘alal-muslimīnal-balā’u fahājarū fī sanati khamsin ilan-nāḫiyatin-najāsyiyyah. wa ḫadaba ‘alaihi ‘ammuhu abū thālibin fahābahu kullun minal-qaumi wa taḫāmāh. wa furidla ‘alaihi shallallāhu ‘alaihi wa sallama qiyāmu ba‘dlin minas-sā‘atil-lailiyyah.tsumma nusikha biqaulillāhi ta‘ālā ﴾faqrā’ū mā tayassara minhu wa aqīmush-shalāh﴿. wa furidla ‘alaihi rak‘atāni bil-ghadāti wa rak‘atāni bil-‘asyiyyah. tsumma nusikha bi ījābish-shalawātil-khamsi fī lailati masrāh. Wa māta abū thālibin fī nishfi syawwalin min ‘āsyiril-bi‘tsati wa ‘adhumat bimautihir-raziyyah. wa talat hu khadījatu ba‘da tsalātsati ayyāmin wasyaddal-balā’u ‘alal-muslimīna ‘urāh. wa auqa‘at quraisyun bihi shallallāhu ‘alaihi wa sallama kulla adziyyah. wa ammath-thā’ifa yad‘ū tsaqīfan falam yuḫsinū bil-ijābati qirāh. wa aghrau bihis-sufahā’a wal-‘abīda fasabbūhu bi’alsinatin badziyyah. faramauhu bil-ḫijārati ḫattā khudldlibat bid-dimā’i na‘lāh. tsumma ‘āda shallallāhu ‘alaihi wa sallama ilā makkata ḫazīnan fasa’alahu malakul-jibāli fī ihlāki ahlihā dzawil-‘ashabiyyah. faqāla: innī arjū an yukhrijallāhu min ashlābihim man yatawwallāh.

Orang yang pertama beriman kepadanya dari kalangan laki-laki dewasa adalah Abu Bakar, teman di dalam gua dan orang yang membenarkannya. Dari kalangan remaja adalah Ali. Dari kalangan wanita adalah Khadijah, yang telah diteguhkan dan dijaga hatinya oleh Allah. Dari kalangan bekas budak adalah Zaid bin Haritsah. Dan dari kalangan hamba sahaya adalah Bilal, yang disiksa Umayah karena ia beriman kepada Allah. Dan tuannya yang kemudian, yaitu Abu Bakar Ash-Shiddiq, memberinya kenikmatan berupa kebebasan. Kemudian masuk Islam pulalah Utsman, Sa‘d, Sa‘id, Thalhah, Ibnu Auf (Abdurrahman), dan putra bibinya, Shafiyah. Dan orang lain yang diberi minum oleh AshShiddiq yang bagaikan jernihnya khamr pembenaran. Ibadah beliau dan para sahabatnya terus berlangsung tersembunyi. Sampai diturunkan kepada beliau Fashda‘ bima tu’mar (Maka sampaikanlah olehmu secara terang-terangan apa yang diperintahkan kepadamu). Oleh karena itu, beliau terangterangan menyeru makhluk kepada Allah. Dan kaumnya tidak menjauhinya sehingga beliau mencela berhala mereka dan beliau memerintahkan untuk menolak selain Tuhan, Yang Maha Esa. Maka mereka berani memusuhi dan menyakiti beliau. Beratlah cobaan atas muslimin, sehingga mereka pada tahun kelima (dari kenabian) hijrah ke Najasyiyah (Ethiopia). Namun pamannya, Abu Thalib, sangat menyayanginya. Maka masing-masing orang dari kaum itu takut dan menjaganya. Diwajibkan atasnya melakukan ibadah di sebagian waktu malam. Kemudian dinasakh dengan firman-Nya (yang artinya), “Maka bacalah apa yang mudah (bagimu) dari Al-Quran dan dirikanlah shalat.” Dan difardhukan atasnya dua rakaat di pagi hari dan dua rakaat di sore hari. Kemudian dinasakh dengan diwajibkannya shalat lima waktu pada malam Isranya. Abu Thalib meninggal dunia pada pertengahan bulan Syawwal tahun kesepuluh dari kenabian. Karena kematiannya itu, makin besarlah musibah itu baginya. Tiga hari kemudian Khadijah menyusulnya, maka sangat kuatlah cobaan atas kaum muslimin, seperti kencangnya ikat pinggang. Suku Quraisy menimpakan kepada beliau setiap hal yang menyakitkan. Lalu beliau pergi ke Thaif, mengajak Tsaqif (Bani Tsaqif), namun mereka tidak memenuhinya dengan baik. Mereka memanas-manasi orang-orang bodoh dan hamba sahaya sehingga mereka memakinya dengan kata-kata kotor. Juga melemparinya dengan batu, sehingga darah menetes hingga melumuri kedua sandalnya. Kemudian beliau kembali ke Makkah dengan sedih, lalu malaikat penjaga gunung meminta kepadanya untuk mengizinkannya menghancurkan penghuninya yang fanatik. Namun beliau bersabda, “Sesungguhnya aku berharap agar Allah mengeluarkan dari tulang punggung mereka orang-orang yang mengurusi agamaNya.”

﴿عَطِّرِ اللّٰهُمَّ قَبْرَهُ الْكَرِيْمَ، بِعَرْفٍ شَذِيٍّ مِنْ صَلَاةٍ وَتَسْلِيْمٍ﴾

Bab XIV: Tsumma usriya bi rūḫihi…

ثُمَّ أُسْرِيَ بِرُوْحِهِ وَجَسَدِهِ يَقَظَةً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى وَرِحَابِهِ الْقُدْسِيَّةِ. وَعُرِجَ بِهِ إِلَى السَّمَوَاتِ فَرَأَى آدَمَ فِي الْأُولَى وَقَدْ جَلَّلَهُ الْوَقَارُ وَعَلَاهُ. وَرَأَى فِي الثَّانِيَةِ عِيسَى بْنَ مَرْيَمَ الْبَتُولِ الْبَرَّةِ التَّقِيَّة. وَابْنَ خَالَتِهِ يَحْيَى الَّذِي أُوتِيَ الْحُكْمَ فِي حَالِ صِبَاهُ. وَرَأَى فِي الثَّالِثَةِ يُوسُفَ الصِّدِّيقَ بِصُورَتِهِ الْجَمَالِيَّةِ. وَفِي الرَّابِعَةِ إِدْرِيسَ الَّذِي رَفَعَ اللّٰهُ مَكَانَهُ وَأَعْلَاهُ. وَفِي الْخَامِسَةِ هَارُونَ الْمُحَبَّبَ فِي الْأُمَّةِ الْإِسْرَائِيْلِيَّةِ. وَفِي السَّادِسَةِ مُوسَى الَّذِي كَلَّمَهُ اللّٰهُ تَعَالَى وَنَاجَاهُ. وَفِي السَّابِعَةِ إِبْرَاهِيمَ الَّذِي جَاءَ رَبَّهُ بِسَلَامَةِ الْقَلْبِ وَالطَّوِيَّةِ. وَحَفِظَهُ اللّٰهُ مِنْ نَارِ النَّمْرُودِ وَعَافَاهُ. ثُمَّ رُفِعَ إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى إِلَى أَنْ سَمِعَ صَرِيفَ الْأَقْلَامِ بِالْأُمُورِ الْمَقْضِيَّةِ. إِلَى مَقَامِ الْمُكَافَحَةِ الَّذِي قَرَّبَهُ اللّٰهُ فِيهِ وَأَدْنَاهُ. وَأَمَاطَ لَهُ حُجُبَ الْأَنْوَارِ الْجَلَالِيَّةِ. وَأَرَاهُ بِعَيْنَيْ رَأْسِهِ مِنْ حَضْرَةِ الرُّبُوبِيَّةِ مَا أَرَاهُ. وَبَسَطَ لَهُ بُسُطَ الْإِدْلَالِ فِي الْمَجَالِي الذَّاتِيَّةِ. وَفَرَضَ عَلَيْهِ وَعَلَى أُمَّتِهِ خَمْسِينَ صَلَاةً ثُمَّ انْهَلَّ سَحَابُ الْفَضْلِ فَرُدَّتْ إِلَى خَمْسٍ عَمَلِيَّةٍ. وَلَهَا أَجْرُ الْخَمْسِينَ كَمَا شَاءَهُ فِي الْأَزَلِ وَقَضَاهُ. ثُمَّ عَادَ فِي لَيْلَتِهِ فَصَدَّقَهُ الصِّدِّيقُ بِمَسْرَاهُ. وَكُلُّ ذِي عَقْلٍ وَرَوِيَّةٍ. وَكَذَّبَتْهُ قُرَيْشٌ وَارْتَدَّ مَنْ أَضَلَّهُ الشَّيْطَانُ وَأَغْوَاهُ.

Tsumma usriya birūḫihi wa jasadihi yaqadhatan minal-masjidil-ḫarāmi ilal-masjidil-aqshā wa riḫābihil-qudsiyyah. wa ‘urija bihi ilas-samawāti fara’a ādama fil-ūlā wa qad jallalahul-waqāru wa ‘alāh. wa ra’a fits-tsāniyati ‘īsab-na maryamal-batūlil-barratit-taqiyyah. wabna khālatihi yaḫyal-ladzī ūtiyal-ḫukma fī ḫāli shibāh. wa ra’ā fits-tsālitsati yūsufash-shiddīqa bishūratihil-jamāliyyah. wa fir-rābi‘ati idrīsal-ladzī rafa‘allāhu makānahu wa a‘lāh. wa fil-khāmisati hārūnal-muḫabbaba fil-ummatil-isrā’īliyyah. wa fis-sādisati mūsal-ladzī kallamahullāhu ta‘ālā wa najāh. wa fis-sābi‘ati ibrāhīmal-ladzī jā’a rabbahu bisalāmatil-qalbi wath-thawiyyah. wa ḫafidhahullāhu min nārin-namrūdi wa ‘āfāh. tsumma rufi‘a ilā sidratil-muntahā ilā an sami‘a sharīfal-aqlāmi bil-umūril-maqdliyyah. ilā maqāmil-mukāfaḫatil-ladzī qarrabahullāhu fīhi wa adnāh. wa amātha lahu ḫujubal-anwāril-jalāliyyah. wa arāhu bi‘ainai ra’sihi min ḫadlratir-rubūbiyyati mā arāh. wa basatha lahu busuthal-idlāli fil-majālidz-dzātiyyah. wa faradla ‘alaihi wa ‘alā ummatihi khamsīna shalātan tsumma anhalla saḫābul-fadlli faruddat ilā khamsin ‘amaliyyah. wa lahā ajrul-khamsīna kamā syā’ahu fil-azali wa qadlāh. tsumma ‘āda fī lailatihi fashaddaqahush-shiddīqu bimasrāh. wa kullu dzī ‘aqlin wa rawiyyah. wa kadzdzabat quraisyun wartadda man adlallahusy-syaithānu wa aghwāh.

Kemudian beliau dijalankan di malam hari dengan ruh dan tubuhnya dalam keadaan jaga dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsha dan serambinya yang suci. Dan beliau dimi‘rajkan (dinaikkan) ke langit. Lalu beliau melihat Adam di langit pertama, yang telah diagungkan dan ditinggikan oleh kebesarannya. Di langit yang kedua beliau melihat Isa bin Maryam, gadis yang bakti dan bersih, dan putra bibinya (dari ibu), Yahya, yang telah diberi hikmah ketika masih kanak-kanak. Di langit yang ketiga beliau melihat Yusuf dengan romannya yang tampan. Di langit yang keempat beliau bertemu Idris, yang kedudukannya diangkat dan ditinggikan oleh Allah. Di langit yang kelima beliau bertemu Harun, yang dicintai di kalangan umat Bani Israil. Di langit keenam beliau melihat Musa, yang telah diajak berbicara oleh Allah Ta‘ala dan ia bermunajat kepada-Nya. Dan di langit yang ketujuh beliau melihat Ibrahim, yang telah datang kepada Tuhannya dengan hati yang bersih dan maksud yang baik. Dan Tuhan telah memelihara dan menyelamatkannya dari api Namrudz. Kemudian beliau dinaikkan, diangkat ke Sidratul Muntaha sampai beliau mendengar deritan qalam (pena) mengenai urusan-urusan yang ditetapkan. Sampai ke maqam keterbukaan tirai dan beliau didekatkan oleh Allah pada-Nya. Dan Dia hilangkan baginya tirai cahaya-cahaya keagungan. Allah perlihatkan kepadanya dengan kedua mata kepalanya apa yang Dia perlihatkan dari hadirat ketuhanan. Dan Dia hamparkan baginya hamparan pengambilan dalil. Allah memfardhukan atasnya dan atas umatnya lima puluh kali shalat. Kemudian awan anugerah itu muncul sehingga dikembalikan kepada shalat lima waktu. Lima waktu itu mendapat pahala lima puluh kali shalat sebagaimana Dia kehendaki dan tetapkan pada azali. Kemudian beliau kembali malam itu juga, lalu Ash-Shiddiq membenarkan Isra-nya itu. Begitu juga setiap yang mempunyai akal dan pemikiran. Tetapi suku Quraisy mendustakannya dan menjadi murtadlah orang yang disesatkan oleh setan dan digelincirkannya.

﴿عَطِّرِ اللّٰهُمَّ قَبْرَهُ الْكَرِيْمَ، بِعَرْفٍ شَذِيٍّ مِنْ صَلَاةٍ وَتَسْلِيْمٍ﴾

Bab XV: Tsumma ‘aradla nafsahu…

ثُمَّ عَرَضَ نَفْسَهُ عَلَى الْقَبَائِلِ بِأَنَّهُ رَسُولُ اللّٰهِ فِي الْأَيَّامِ الْمَوْسِمِيَّةـ فَأٰمَنَ بِهِ سِتَّةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ اخْتَصَّهُمُ اللّٰهُ تَعَالَى بِرِضَاهُ. وَحَجَّ مِنْهُمْ فِي الْقَابِلِ اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا وَبَايَعُوهُ بَيْعَةً حَقِيَّةً. ثُمَّ انْصَرَفُوْا وَظَهَرَ الْإِسْلَامُ بِالْمَدِينَةِ فَكَانَتْ مَعْقِلَهُ وَمَأْوَاهُ. وَقَدِمَ عَلَيْهِ فِي الثَّالِثَةِ سَبْعُونَ أَوْ خَمْسَةٌ أَوْ ثَلَاثَةٌ وَامْرَأَتَانِ مِنَ الْقَبَائِلِ الْأَوْسِيَّةِ وَالْخَزْرَجِيَّةِ. فَبَايَعُوهُ وَأَمَّرَ عَلَيْهِمُ اثْنَي عَشَرَ نَقِيْبًا جَـحَاجِـحَةً سُرَاه. وَهَاجَرَ إِلَيْهِمْ مِنْ مَكَّةَ ذَوُو الْمِلَّةِ الْإِسْلَامِيَّة، وَفَارَقُوا الْأَوْطَانَ رَغْبَةً فِيْمَا أُعِدَّ لِمَنْ هَجَرَ الْكُفْرَ وَنَاوَاهُ. وَخَافَتْ قُرَيْشٌ أَنْ يَلْحَقَ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَصْحَابِهِ عَلَى الْفَوْرِيَّةِ، فَأْتَمَرُوا بِقَتْلِهِ فَحَفِظَهُ اللّٰهُ تَعَالَى مِنْ كَيْدِهِمْ وَنَجَّاهُ. وَأُذِّنَ لَهُ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْهِجْرَةِ فَرَقَبَهُ الْمُشْرِكُونَ لِيُوْرِدُوهُ بِزَعْمِهِمْ حِيَاضَ الْمَنِيَّةِ، فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ وَنَثَرَ عَلَى رُؤُوْسِهِمُ التُّرَابَ وَحَثَاهُ. وَأَمَّ غَارَ ثَوْرٍ وَفَازَ الصِّدِّيقُ بِالْمَعِيَّةِ، وَأَقَامَا فِيْهِ ثَلَاثًا تَحْمِي الْحَمَائِمُ وَالْعَنَاكِبُ حِمَاهُ. ثُمَّ خَرَجَا مِنْهُ لَيْلَةَ الْإِثْنَيْنِ وَهُوَ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى خَيْرِ مَطِيَّةٍ. وَتَعَرَّضَ لَهُ سُرَاقَةُ فَابْتَهَلَ فِيْهِ إِلَى اللّٰهِ تَعَالَى وَدَعَاهُ. فَسَاخَتْ قَوَائِمُ يَعْبُوْبِهِ فِي الْأَرْضِ الصُّلْبَةِ الْقَوِيَّةِ. وَسَأَلَهُ الْأَمَانَ فَمَنَحَهُ إِيَّاهُ.

Tsumma ‘aradla nafsahu ‘alal-qabā’ili bi annahu rasūlullāhi fil-ayyāmil-mausimiyyah. Fa āmana bihi sittatun minal-anshārikh-tashshahumullāhu ta‘ālā biridlāh. wa ḫajja minhum fil-qābilits-nā ‘asyara rajulan wa bāya‘ūhu bai’atan ḫaqiyyah. tsumman-sharafū wa dhaharal-islāmu bil-madīnati fakānat ma‘qilahu wa ma’wāh. wa qadima ‘alaihi fits-tsālitsati sab‘ūna au khamsatun au tsalātsatun wamra’atāni minal-qabā’ilil-ausiyyati wal-khazrajiyyah. fabāya‘ūhu wa ammara ‘alaihimuts-nai ‘asyara naqīban jaḫājiḫatan surāh. wa hājara ilaihim min makkata dzawul-millatil-islāmiyyah. wa fāraqul-authāna raghbatan fīmā u‘idda liman hajaral-kufra wa nāwāh. wa khāfat quraisyun an yalḫaqa shallallāhu ‘alaihi wa sallama bi ashḫābihi ‘alal-fauriyyah. Fa’tamarū biqatlihi faḫafidhahullāhu ta‘ālā min kaidihim wa najāh. wa udzdzina lahu shallallāhu ‘alaihi wa sallama fil-hijrati faraqabahul-musyrikūna liyūridūhu biza‘mihim ḫiyādlal-maniyyah. fakharaja ‘alaihim wa natsara ‘alā ru’ūsihimut-turāba wa ḫatsāh, wa amma ghāra tsaurin wa fāzash-shiddīqu bil-ma‘iyyah. wa aqāmā fīhi tsalātsan taḫmil-ḫamā’imu wal-‘anākibu ḫimāh. tsumma kharajā minhu lailatal-itsnaini wa huwa shallallāhu ‘alaihi wa sallama ‘alā khairi mathiyyah. wa ta‘arradla lahu surāqatu fabtahala fīhi ilallāhi ta‘ālā wa da‘āh. fasākhat qawā’imu ya‘būbihi fil-ardlish-shulbatil-qawiyyah. wasa’alahul-amāna famanaḫahu iyyāh.

Kemudian pada musim haji beliau sampaikan kepada kabilah-kabilah bahwa beliau adalah rasulullah, utusan Allah. Lalu berimanlah enam orang dari golongan Anshar yang Allah khususkan mereka dengan keridhaan-Nya. Pada tahun berikutnya, dua belas orang laki-laki di antara mereka berhaji dan berbai‘at dengan bai‘at yang sebenarnya. Kemudian mereka pulang. Maka Islam muncul di Madinah, yang menjadi tempat berlindung dan tempat menetapnya. Pada tahun ketiga, datanglah tujuh puluh tiga atau tujuh puluh lima pria dan dua orang wanita dari Kabilah Aus dan Khazraj. Lalu mereka berbai‘at kepadanya dan beliau mengangkat dua belas orang sebagai kepala. Maka orang yang beragama Islam dari Makkah hijrah kepada mereka. Mereka meninggalkan tanah air karena menginginkan apa yang dijanjikan bagi orang yang meninggalkan kekafiran dan menjauhinya. Suku Quraisy takut beliau segera menyusul sahabat-sahabatnya. Maka mereka berunding untuk membunuhnya, namun Allah memelihara dan menyelamatkannya dari tipu daya mereka. Lalu beliau diizinkan untuk berhijrah. Orangorang musyrik mengintainya agar mereka dapat menempatkan beliau ke lahan kematian menurut anggapan mereka. Lalu beliau keluar dan menaburkan debu di atas kepala mereka. Beliau menuju ke Gua Tsaur dan Abu Bakar AshShiddiq beruntung dapat menyertai beliau. Mereka berdua tinggal di dalamnya selama tiga hari, dan burung-burung merpati dan laba-laba menjaganya. Kemudian keduanya keluar pada malam Senin. Beliau naik sebaik-baiknya kendaraan (unta). Suraqah mengejarnya, lalu beliau berdoa dan memohon kepada Allah. Maka kaki-kaki binatang yang dinaiki Suraqah itu masuk ke dalam tanah yang keras dan kuat. Dan Suraqah memohon ampun kepada beliau, maka beliau pun mengampuni.

﴿عَطِّرِ اللّٰهُمَّ قَبْرَهُ الْكَرِيْمَ، بِعَرْفٍ شَذِيٍّ مِنْ صَلَاةٍ وَتَسْلِيْمٍ﴾

Bab XVI: Wa marra shallallāhu…

وَمَرَّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَدِيدٍ عَلَى أُمِّ مَعْبَدٍ ࣙالْخُزَاعِيَّةِ، وَأَرَادَ بْتِيَاعَ لَحْمٍ أَوْ لَبَنٍ مِنْهَا فَلَمْ يَكُنْ لِشَيْءٍ مِنْ ذٰلِكَ خِبَاؤُهَا قَدْ حَوَاهُ. فَنَظَرَ إِلَى شَاةٍ فِي الْبَيْتِ قَدْ خَلَّفَهَا الْجَهْدُ عَنِ الرَّعِيَّةِ، فَاسْتَأْذَنَهَا فِي حَلْبِهَا فَأَذِنَتْ وَقَالَتْ لَوْ كَانَ بِهَا حَلَبٌ لَأَصَبْنَاهُ. فَمَسَحَ ضَرْعَهَا مِنْهَا وَدَعَا اللّٰهَ مَوْلَاهُ وَوَلِيَّهُ. فَدَرَّتْ فَحَلَبَ وَسَقَى كُلًّا مِنَ الْقَوْمِ وَأَرْوَاهُ. ثُمَّ حَلَبَ وَمَلَأَ الْإِنَاءَ وَغَادَرَهُ لَدَيْهَا آيَةً جَلِيَّةً. وَجَآءَ أَبُو مَعْبَدٍ وَرَأَى اللَّبَنَ فَذَهَبَ بِهِ الْعَجَبُ إِلَى أَقْصَاهُ. وَقَالَ أَنَّى لَكِ هٰذَا وَلَا حَلُوبَ بِالْبَيْتِ تَبِضُّ بِقَطْرَةٍ لَبَنِيَّةٍ. فَقَالَتْ مَرَّ بِنَا رَجُلٌ مُبَارَكٌ وَكَذَا جُثْمَانُهُ وَمَعْنَاهُ. فَقَالَ لَهَا هٰذَا صَاحِبُ قُرَيْشٍ وَأَقْسَمَ بِكُلِّ أَلِيَّةٍ، بِأَنَّهُ لَوْ رَآهُ لَأٰمَنَ بِهِ واتَّبَعَهُ وَدَانَاهُ. وَقَدِمَ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِيْنَةَ يَوْمَ الْإِثْنَيْنِ ثَانِيَ عَشَرَ رَبِيعِ الْأَوَّلِ وَأَشْرَقَتْ بِهِ أَرْجَاؤُهَا الزَّكِيَّةُ، وَتَلَقَّاهُ الْأَنْصَارُ وَنَزَلَ بِقُبَاءَ وَأَسَّسَ مَسْجِدَهَا عَلَى تَقْوَاهُ

Wa marra shallallāhu ‘alaihi wa sallama biqadīdin ‘alā ummi ma‘banib-nil-khuzā‘iyyah. wa arādab-tiyā‘a laḫmin au labanin minhā falam yakun lisyai’in min dzālika khibā’uhā qad ḫawāh. fanadhara ilā syātin fil-baiti qad khallafahal-jahdu ‘anir-ra‘iyyah. Fasta’dzanahā fī ḫalbihā fa’adzinat wa qālat lau kāna bihā ḫalabun la’ashābnāh. famasaḫa dlar‘ahā minhā wa da‘allāha maulāhu wa waliyyah. fadarrat faḫalaba wa saqā kulan minal-qaumi wa arwāh. tsumma ḫalaba wa malā’al-inā’a wa ghādarahu ladaihā āyatan jaliyyah. wa jā’a abū ma‘badin wa ra’al-labana fadzahaba bihil-‘ajabu ilā aqshāh. wa qāla annā laki hādzā wa lā ḫalūba bil-baiti tabidldlu biqathratin labaniyyah. faqālat marra binā rajulun mubārakun wa kadzā jutsmānuhu wa ma‘nāh. faqāla lahā hādzā shāḫibu quraisyin wa aqsama bikulli aliyyah. bi annahu lau ra’āhu la’āmana bihi wattaba‘ahu wa dānāh. Wa qadima shallahu ‘alaihi wa sallamal-madīnata yaumal-itsnaini tsāniya ‘asyara rabī‘il-awwali wa asyraqat bihi arjā’uhaz-zakiyyah. wa talaqqāhul-anshāru wa nazala biqubā’a wa assasa masjidahā ‘alā taqwāh.

Di Qudaid, beliau melewati tempat tinggal Ummu Ma‘bad, seorang wanita Khuza‘ah. Beliau ingin membeli daging atau susu darinya, namun tidak ada lagi. Lalu beliau melihat kambing di rumahnya telah ditinggalkan dari penggembalaan karena telah payah. Beliau meminta izin kepadanya untuk memerah kambing itu. Wanita itu mengizinkan dan berkata, “Seandainya pada kambing itu ada susunya, niscaya kami mendapatkannya.” Kemudian beliau mengusap susu kambing itu dan berdoa kepada Allah, Tuhannya. Maka kambing itu mengalirkan susu, lalu beliau memerah dan memmberi minum serta menyegarkan setiap orang dari kaum itu. Lalu beliau memerah, memenuhi bejana, dan meninggalkannya pada wanita itu. Tak lama kemudian datanglah Abu Ma‘bad, sang suami, dan ia melihat susu itu. Hal itu benar-benar membuatnya sangat heran. Ia bertanya, “Dari manakah susumu ini? Padahal, tidak ada kambing perah di rumah ini yang dapat meneteskan air susu?” Wanita itu menjawab, “Seorang laki-laki penuh berkah, demikian dan demikian tubuhnya, melewati tempat tinggal kita.” Ia berkata, “Ini adalah orang Quraisy.” Dan ia bersumpah dengan sebenarnya bahwa, seandainya ia melihatnya, niscaya ia akan beriman, mengikuti, dan mendekatinya. Beliau tiba di Madinah pada hari Senin tanggal 12 bulan Rabi‘ul Awwal, dan bersinarlah penjurupenjuru kota ini yang suci. Orang-orang Anshar menjemput beliau, lalu beliau singgah di Quba’ dan membangun masjidnya atas dasar ketaqwaan.

﴿عَطِّرِ اللّٰهُمَّ قَبْرَهُ الْكَرِيْمَ، بِعَرْفٍ شَذِيٍّ مِنْ صَلَاةٍ وَتَسْلِيْمٍ﴾

Bab XVII: … akmalan nāsi …

وَكَانَ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَ كْمَلَ النَّاسِ خَلْقًا وَخُلُقًا ذَا ذَاتٍ وَصِفَاتٍ سَنِيَّةٍ. مَرْبُوعَ الْقَامَةِ أَبْيَضَ اللَّوْنِ مُشْرَبًا بِحُمْرَةٍ وَاسِعَ الْعَيْنَيْنِ أَكْحَلَهُمَا أَهْدَبَ الْأَشْفَارِ قَدْ مُنِحَ الزَّجَجَ حَاجِبَاهُ. مُفَلَّجَ الْأَسْنَانِ وَاسِعَ الْفَمِ حَسَنَهُ وَاسِعَ الْجَبِينِ ذَا جَبْهَةٍ هِلَالِيَّةٍ، سَهْلَ الْخَدَّيْنِ يُرَى فِي أَنْفِهِ بَعْضُ احْدِيْدَابٍ حَسَنَ الْعِرْنِيْنِ أَقْنَاهُ. بَعِيْدَ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ سَبْطَ الْكَفَّيْنِ ضَخْمَ الْكَرَادِيسِ قَلِيلَ لَحْمِ الْعَقِبِ كَثَّ اللِّحْيَةِ عَظِيمَ الرَّأْسِ، شَعْرُهُ إِلَى الشَّحْمَةِ الْأُذُنِيَّةِ. وَبَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ قَدْ عَمَّهُ النُّورُ وَعَلَاهُ. وَعَرَقُهُ كَاللُّؤْلُؤِ وَعَرْفُهُ أَطْيَبُ مِنَ النَّفَحَاتِ الْمِسْكِيَّةِ. وَيَتَكَفَّأُ فِي مِشْيَتِهِ كَأَنَّمَا يَنْحَطُّ مِنْ صَبَبٍ نِارْتَقَاهُ. وَكَانَ يُصَافِحُ الْمُصَافِحَ بِيَدِهِ الشَّرِيفَةِ فَيَجِدُ مِنْهَا سَائِرَ الْيَوْمِ رَائِحَةً عَبْهَرِيَّةً. وَيَضَعُهَا عَلَى رَأْسِ الصَّبِيِّ، فَيُعْرَفُ مَسُّهُ لَهُ مِنْ بَيْنِ الصِّبْيَةِ وَيُدْرَاهُ. يَتَلَأْلَأُ وَجْهُهُ الشَّرِيفُ تَلَأْلُؤَ الْقَمَرِ فِي اللَّيْلَةِ الْبَدْرِيَّةِ، يَقُولُ نَاعِتُهُ لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَلَا بَشَرٌ يَرَاهُ

Wa kāna shallallāhu ‘alaihi wa sallama akmalan-nāsi khalqan wa khuluqan dzā dzātin wa shifātin saniyyah. marbū‘al-qāmati abyadlal-launi musyraban biḫumratin wāsi‘al-‘ainaini akḫalahumā ahdabal-asyfāri qad muniḫaz-zajaja ḫājibāh. mufallajal-asnāni wāsi‘al-fami ḫasanahu wāsi‘al-jabīni dzā jabhatin hilāliyyah. sahlal-khaddaini yurā fī anfihi ba‘dluḫ-dīdābin ḫasanal-‘irnīni aqnāh. ba‘īda mā bainal-mankibaini sabthal-kaffaini dlakhmal-karādīsi qalīla laḫmil-‘aqibi katstsal-liḫyati ‘adhīmar-ra’si. sya‘ruhu ilasy-syaḫmatil-udzuniyyah. wa baina katifaihi khātimun-nubuwwati qad ‘ammahun-nūru wa ‘alāh. wa ‘araquhu kal-lu’lu’i wa ‘arfuhu athyabu minan-nafaḫātil-miskiyyah. wa yatakaffa’u fī misyyatihi ka’annamā yanḫaththu min shababinir-taqāh. wa kāna yushāfiḫul-mushāfiḫa biyadihisy-syarīfati fayajidu minhā sā’iral-yaumi rā’iḫatan ‘abhariyyah. wa yadla‘uhā ‘alā ra’sish-shabbiyyi. fayu‘rafu massuhu lahu min bainish-shibyati wa yudrāh. Yatala’la’u wajhuhusy-syarīfu tala’lu’al-qamari fil-lailatil-badriyyah. yaqūlu nā‘ituhu lam ara qablahu wa lā ba‘dahu mitslahu wa lā basyarun yarāh.

Beliau adalah manusia yang paling sempurna bentuk tubuhnya, perangainya, memiliki tubuh dan sifat-sifat yang luhur. Ukuran tubuhnya sedang, putih kemerahmerahan warna kulitnya, lebar matanya, bercelak, tebal bibirnya, kedua alisnya tipis dan panjang. Gigi serinya renggang, mulutnya lebar dan bagus. Dahinya lebar dan berdahi bulan muda. Datar pipinya, hidungnya tampak sedikit tinggi dan mancung. Berdada bidang, telapak tangannya lebar, tulang persendiannya besar, daging tumitnya sedikit, jenggotnya tebal, kepalanya besar, rambutnya sampai ke daun telinga. Di antara bahunya terdapat cap kenabian yang telah diratai oleh cahaya. Peluhnya jernih bagaikan mutiara, dan baunya lebih semerbak daripada harumnya katsuri. Cara jalan beliau tenang, seolah-olah beliau turun dari tempat yang tinggi. Bila beliau menjabat tangan orang dengan tangannya yang mulia, orang itu mendapati bau semerbak darinya sepanjang hari. Bila beliau meletakkan tangannya di atas kepala anak-anak, diketahuilah sentuhannya pada anak itu di tengah anak-anak lainnya (Bila anak yang telah disentuh kepalanya itu kembali bermain dengan kawan-kawannya, dapat diketahui mana anak yang baru diusap kepalanya karena harumnya). Wajah beliau yang mulia cemerlang seperti cemerlangnya bulan di malam purnama. Orang yang menyifatinya berkata, “Aku tidak melihat sebelum dan sesudahnya orang yang seperti dia. Dan tidak ada pula manusia yang melihat sepertinya.”

﴿عَطِّرِ اللّٰهُمَّ قَبْرَهُ الْكَرِيْمَ، بِعَرْفٍ شَذِيٍّ مِنْ صَلَاةٍ وَتَسْلِيْمٍ﴾

Bab XVIII: … syadīdal hayā’…

وَكَانَ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَدِيْدَ الْحَيَاءِ وَالتَّوَاضُعِ يَخْصِفُ نَعْلَهُ وَيَرْقَعُ ثَوْبَهُ وَيَحْلُبُ شَاتَهُ وَيَسِيْرُ فِيْ خِدْمَةِ أَهْلِهِ بِسِيْرَةٍ سَرِيَّةٍ. وَيُحِبُّ الْفُقَرَاءَ وَالْمَسَاكِيْنَ وَيَجْلِسُ مَعَهُمْ وَيَعُوْدُ مَرْضَاهُمْ وَيُشَيِّعُ جَنَائِزَهُمْ وَلَا يَحْقِرُ فَقِيْرًا أَدْقَعَهُ الْفَقْرُ وَأَشْوَاهُ. وَيَقْبَلُ الْمَعْذِرَةَ وَلَا يُقَابِلُ أَحَدًا بِمَا يَكْرَهُ وَيَمْشِيْ مَعَ الْأَرْمَلَةِ وَذَوِي الْعُبُوْدِيَّةِ. وَلَا يَهَابُ الْمُلُوْكَ وَيَغْضَبُ لِلّٰهِ تَعَالَى وَيَرْضَى لِرِضَاهُ. وَيَمْشِيْ خَلْفَ أَصْحَابِهِ وَيَقُوْلُ خَلُّوْا ظَهْرِيْ لِلْمَلَائِكَةِ الرُّوْحَانِيَّةِ. وَيَرْكَبُ الْبَعِيْرَ وَالْفَرَسَ وَالْبَغْلَةَ وَحِمَارًا بَعْضُ الْمُلُوْكِ إِلَيْهِ أَهْدَاهُ. وَيَعْصِبُ عَلَى بَطْنِهِ الْحَجَرَ مِنَ الْجُوْعِ وَقَدْ أُوْتِيَ مَفَاتِيْحَ الْخَزَائِنِ الْأَرْضِيَّةِ، وَرَاوَدَتْهُ الْجِبَالُ بِأَنْ تَكُوْنَ لَهُ ذَهَبًا فَأَبَاهُ. وَكَانَ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقِلُّ اللَّغْوَ وَيَبْدَأُ مَنْ لَقِيَهُ بِالسَّلَامِ وَيُطِيْلُ الصَّلَاةَ وَيَقْصُرُ الْخُطَبَ الْجُمُعِيَّةَ. وَيَتَأَلَّفُ أَهْلَ الشَّرَفِ وَيُكْرِمُ أَهْلَ الْفَضْلِ وَيَمْزَحُ وَلَا يَقُوْلُ إِلَّا حَقًّا يُحِبُّهُ اللّٰهُ تَعَالَى وَيَرْضَاهُ. وَهَهُنَا وَقَفَ بِنَا جَوَادُ الْمَقَالِ عَنِ الطِّرَادِ فِي الْحَلْبَةِ الْبَيَانِيِّةِ، وَبَلَغَ ظَاعِنُ الْإِمْلَاءِ فِيْ فَدَافِدِ الْإِيْضَاحِ مُنْتَهَاهُ

Wa kāna shallallāhu ‘alaihi wa sallama syadīdal-ḫayā’i wat-tawādlu‘i yakhshifu na‘lahu wa yarqa‘u tsaubahu wa yaḫlubu syātahu wa yasīru fī khidmati ahlihi bisīratin sariyyah. wa yuḫibbul-fuqarā’a wal-masākīna wa yajlisu ma‘ahum wa ya‘ūdu mardlāhum wa yusyayyi‘u janā’izahim wa lā yaḫqiru faqīran adqa‘ahul-faqru wa asywāh. wa yaqbalul-ma‘dzirata wa lā yuqābilu aḫadan bimā yakrahu wa yamsyī ma‘al-armalati wa dzawil-‘ubūdiyyah. wa lā yahābul-mulūka wa yaghdlabu lillāhi ta‘ālā wa yardlā liridlāh. wa yamsyī khalfa ashḫābihi wa yaqūlu khallū dhahrī lil-malā’ikatir-rūḫāniyyah. wa yarkabul-ba‘īra wal-farasa wal-baghlata wa ḫimāran ba‘dlul-mulūki ilaihi ahdāh. wa ya‘shibu ‘alā bathnihil-ḫajara minal-jū‘i wa qad ūtiya mafātiḫal-khazā’inil-ardliyyah. wa rāwadathul-jibālu bi an takūna lahu dzahāban fa abāh. wa kāna shallallāhu ‘alaihi wa sallama yuqillul-laghwa wa yabda’u man laqiyahu bis-salāmi wa yuthīlush-shalāta wa yaqshurul-khuthabal-jumu‘iyyah. wa yata’allafu ahlasy-syarafi wa yukrimu ahlal-fadlli wa yamzaḫu wa lā yaqūlu illā ḫaqqan yuḫibbuhullāhu ta‘ālā wa yardlāh. wa hahunā waqafa binā jawādul-maqāli ‘anith-thirādi fil-ḫalbatil-bayāniyyah. wa balagha dhā‘inul-imlā’i fī fadāfidil-īdlāḫi muntahāh.

Beliau seorang yang sangat pemalu dan rendah hati. Beliau mengesol sendiri sandalnya, menambal pakaiannya, dan memerah kambingnya. Beliau melayani keluarganya dengan perilaku yang baik. Beliau mencintai orang-orang fakir miskin dan duduk bersama mereka, menjenguk orang-orang sakit di antara mereka, mengiringi jenazah mereka, tidak menghina orang fakir dan tidak membiarkannya fakir. Beliau menerima alasan, dan tidak menghadapi seseorang dengan sesuatu yang tidak disukai. Beliau berjalan dengan janda-janda dan hamba sahaya. Beliau tidak takut kepada raja-raja, dan beliau marah karena Allah Ta‘ala dan ridha karena keridhaan-Nya. Beliau berjalan di belakang para sahabatnya dan bersabda, “Kosongkanlah belakangku untuk Malaikat Ruhaniyah!” Beliau mengendarai unta, kuda, baghal (peranakan kuda dan keledai), dan keledai yang dihadiahkan oleh sebagian raja kepadanya. Beliau ikatkan batu di perutnya karena lapar, padahal beliau telah diberi kunci-kunci perbendaharaan bumi. Gunung-gunung merayunya untuk menjadi emas baginya, namun beliau menolaknya. Beliau menyedikitkan hal-hal yang berkaitan dengan dunia. Beliau memulai salam kepada orang yang bertemu dengannya. Beliau panjangkan shalat dan beliau pendekkan khutbah Jum’at. Beliau simpati kepada orang-orang mulia, beliau hormati orang-orang utama. Beliau bergurau tetapi tidak mengatakan kecuali yang benar yang disukai oleh Allah Ta‘ala. Di sini kami hentikan perkataan-perkataan baik yang berisi penjelasan-penjelasan. Dan sampailah penghabisan seluruh bacaan dalam menjelaskan perihal Nabi Muhammad dengan terang.

﴿عَطِّرِ اللّٰهُمَّ قَبْرَهُ الْكَرِيْمَ، بِعَرْفٍ شَذِيٍّ مِنْ صَلَاةٍ وَتَسْلِيْمٍ﴾

Doa Maulid al-Barzanji

﴿دعاء مولد البرزنجي﴾

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ.

اَللّٰهُمَّ يَا بَاسِطَ الْيَدَيْنِ بِالْعَطِيَّةِ. يَا مَنْ إِذَا رُفِعَتْ إِلَيْهِ أَكُفُّ الْعَبْدِ كَفَاه. يَا مَنْ تَنَزَّهَ فِيْ ذَاتِهِ وَصِفَاتِهِ الْأَحَدِيَّةِ. عَنْ أَنْ يَكُوْنَ لَهُ فِيْهَا نَظَائِرُ وَأَشْبَاهُ. يَا مَنْ تَفَرَّدَ بِالْبَقَاءِ وَالْقِدَمِ وَالْأَزَلِيَّةِ. يَا مَنْ لَا يُرْجَى غَيْرُهُ وَلَا يُعَوَّلُ عَلَى سِوَاه. يَا مَنِ اسْتَنَدَ الْأَنَامُ إِلَى قُدْرَتِهِ الْقَيُّوْمِيَّةِ. وَأَرْشَدَ بِفَضْلِهِ مَنِ اسْتَرْشَدَهُ وَاسْتَهْدَاهُ. نَسْأَلُكَ اللّٰهُمَّ بِأَنْوَارِكَ الْقُدْسِيَّةِ. الَّتِي أَزَاحَتْ مِنْ ظُلُمَاتِ الشَّكِّ دُجَاه. وَنَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِشَرَفِ الذَّاتِ الْمُحَمَّدِيَّةِ، وَمَنْ هُوَ آخِرُ الْأَنْبِيَاءِ بِصُورَتِهِ وَأَوَّلُهُمْ بِمَعْنَاه. وَبِأٰلِهِ كَوَاكِبِ أَمْنِ الْبَرِيَّةِ، وَسَفِينَةِ السَّلَامَةِ وَالنَّجَاةِ. وَبِأَصْحَابِهِ أُوْلِي الْهِدَايَةِ وَالْأَفْضَلِيَّةِ، اَلَّذِينَ بَذَلُوا نُفُوسَهُم لِلّٰهِ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللّٰهِ. وَبِحَمَلَةِ شَرِيعَتِهِ أُوْلِي الْمَنَاقِبِ وَالْخُصُوصِيَّة. اَلَّذِينَ اسْتَبْشَرُوا بِنِعْمَةٍ وَفَضْلٍ مِنَ اللّٰهِ. أَنْ تُوَفِّقَنَا فِي الْأَقْوَالِ وَالْأَعْمَــــالِ لِأِخْلَاصِ النِّيَّةِ، وَتُنْجِحَ لِكُلٍّ مِنَ الْحَاضِرِينَ مَطْلَبَهُ وَمُنَاهُ. وَتُخَلِّصَنَا مِنْ أَسْرِ الشَّهَوَاتِ وَالْأَدْوَاءِ الْقَلْبِيَّةِ. وَتُحَقِّقَ لَنَا مِنَ الْآمَالِ مَا بِكَ ظَنَنَّاهُ. وَتَكْفِيَنَا كُلَّ مُدْلَهِمَّةٍ وَبَلِيَّةٍ، وَلَا تَجْعَلْنَا مِمَّنْ أَهْوَاهُ هَوَاهُ. وَتُدْنِيَ لَنَا مِنْ حُسْنِ الْيَقِينِ قُطُوْفًا دَانِيَةً جَنِيَّةً. وَتَمْحُوَ عَنَّا كُلَّ ذَنْبٍ جَنَيْنَاهُ. وَتَسْتُرَ لِكُلٍّ مِنَّا عَيْبَهُ وَعَجْزَهُ وَحَصْرَهُ وَعِيَّة. وَتُسَهِّلَ لَنَا مِنْ صَالِحِ الْأَعْمَالِ مَا عَزَّ ذُرَاهُ. وَتَعُمَّ جَمْعَنَا هٰذَا مِنْ خَزَائِنِ مِنَحِكَ السَّنِيَّةِ. بِرَحْمَةٍ وَمَغْفِرَةٍ وَتُدِيمَ عَمَّنْ سِوَاكَ غِنَاه. اَللّٰهُمَّ إِنَّكَ جَعَلْتَ لِكُلِّ سَائِلٍ مَقَامًا وَمَزِيَّةً. وَلِكُلِّ رَاجٍ مَّا أَمَّلَهُ فِيكَ وَرَجَاهُ. وَقَدْ سَأَلْنَاكَ رَاجِيْنَ مَوَاهِبَكَ اللَّدُنِّيَّةَ. فَحَقِّقْ لَنَا مَا مِنْكَ رَجَوْنَاهُ. اَللّٰهُمَّ آمِنِ الرَّوْعَاتِ وَأَصْلِحِ الرُّعَاةَ وَالرَّعِيَّةَ. وَأَعْظِمِ الْأَجْرَ لِمَنْ جَعَلَ هٰذَا الْخَيْرَ فِيْ هٰذَا الْيَوْمِ وَأَجْرَاهُ. اَللّٰهُمَّ اجْعَلْ هٰذِهِ الْبَلْدَةَ وَسَائِرَ بِلَادِ الْإِسْلَامِ آمِنَهً رَخِيَّةً. وَاسْقِنَا غَيْثًا يَعُمُّ انْسِيَابُ سَيْبِهِ السَّبْسَبَ وَرُبَاهُ. وَاغْفِرْ لِنَاسِجِ هٰذِهِ الْبُرُوْدِ الْمُحَبَّرَةِ الْمَوْلِدِيَّةِ. سَيِّدِنَا جَعْفَرٍ مَنْ إِلَى الْبَرْزَنْجِيِّ نِسْبَتُهُ وَمُنْتَمَاهُ. وَحَقِّقْ لَهُ الْفَوْزَ بِقُرْبِكَ وَالرَّجَاءَ وَالْأُمْنِيَّةَ. وَاجْعَلْ مَعَ الْمُقَرَّبِيْنَ مَقِيْلَهُ وَسُكْنَاهُ. وَاسْتُرْ لَهُ عَيْبَهُ وَعَجْزَهُ وَحَصْرَهُ وَعِيَّه. وَكَاتِبِهَا وَقَارِئِهَا وَمَنَ أَصَاخَ إِلَيْهَا سَمْعَهُ وَأَصْغَاهُ. اَللّٰهُمَّ وَصَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى أَوَّلِ قَابِلٍ لِلتَّجَلِّي مِنَ الْحَقِيْقَةِ الْكُلِّيَّةِ. وَعَلَى اٰلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ نَصَرَهُ وَوَالَاهُ. مَاشُنِّفَتِ الْآذَانُ مِنْ وَصْفِهِ الدُّرِّيِّ بِأَقْرَاطٍ جَوْهَرِيَّةٍ. وَتَحَلَّتْ صُدُوْرُ الْمَحَافِلِ الْمُنِيْفَةِ بِعُقُوْدِ حُلَاهُ. وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَأَتَمُّ التَّسْلِيمِ عَلَى سَيِّدِنَا وَمَوْلَانَا خَاتَمِ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ. وَعَلَى اٰلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ. سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ. وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ. وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَــــــالَمِينَ

Bismillāhirraḫmānirraḫīm. Allāhumma yā bāsithal-yadaini bil-‘athiyyah. yā man idzā rufi‘at ilaihi akufful-‘abdi kafāh. yā man tanazzaha fī dzātihi wa shifātihil-aḫadiyyah. ‘an an yakūna lahu fīhā nadhā’iru wa asybāḫ. Yā man tafarrada bil-baqā’i wal-qidami wal-azaliyyah. yā man lā yurjā ghairuhu wa lā yu‘awwalu ‘alā siwāh. yā manis-tanadal-anāmu ilā qudratihil-qayyūmiyyah. wa arsyada bifadllihi manis-tarsyadahu wastahdāh. Nas’aluka allāhumma bi anwārikal-qudsiyyah. allatī azāḫat min dhulumātisy-syakki dujāh. wa natawassalu ilaika bisyarafidz-dzātil-muḫammadiyyah. wa man huwa ākhirul-anbiyā’i bishūratihi wa awwaluhum bima‘nāh. wa bi’ālihi kawākibi amnil-bariyyah. wa safīnatis-salāmati wan-najāh. wa bi ashḫābihi ūlil-hidāyati wal-afdlaliyyah. alladzīna badzalū nufūsahum lillāhi yabtaghūna fadllan minallāh. wa biḫamalati syarī‘atihi ūlil-manāqibi wal-khushūshiyyah. alladzīnas-tabsyarū bini‘matin wa fadllin minallāh. an tuwaffiqanā fil-aqwāli wal-a‘māli li ikhlāshin-niyyah. wa tunjiḫa likullin minal-ḫādlirīna mathlabahu wa munāh. wa tukhallishanā min asrisy-syahawāti wal-adwā’il-qalbiyyah. wa tuḫaqqiq lanā minal-āmāli mā bika dhanannāh. wa takfīyanā kulla mudlahimmatin wa baliyyah. wa lā taj‘alnā mimman ahwāhu hawāh. wa tudniya lanā min ḫusnil-yaqīni quthūfan dāniyatan janiyyah. wa tamḫuwa ‘annā kulla dzanbin janaināh. wa tastura likullin minnā ‘aibahu wa ‘ajzahu wa ḫashrahu wa ‘iyyah. wa tusahhila lanā min shāliḫil-a‘māli mā ‘azza dzurāh. wa ta‘umma jam‘anā hādzā min khazā’ini minaḫikas-saniyyah. biraḫmatin wa maghfiratin wa tudīma ‘amman siwāka ghināh. allāhumma innaka ja‘alta likulli sā’ilin maqāman wa maziyyah. wa likulli rājin mā ammalahu fīka wa rajāh. wa qad sa’alnāka rājīna mawāhibakal-laduniyyah. faḫaqqiq lanā mā minka rajaunāh. allāḫumma āminir-rau‘āti wa ashliḫir-ru‘āta war-ra‘iyyah. wa a‘dhimil-ajra liman ja‘ala hādzal-khaira fī hādzal-yaumi wa ajrāh. allāhumaj‘al hādzihil-baldata wa sā’ira bilādil-islāmi āminatan rakhiyyah. wasqinā ghaitsan ya‘ummun-siyābu saibihis-sabsaba wa rubāh. waghfir lināsiji hādzihil-burūdil-muḫabbaratil-maulidiyyah. sayyidinā ja‘farin man ilal-barzanjiyyi nisbatuhu wa muntamāh. wa ḫaqqiq lahul-fauza biqurbika war-rajā’a wal-umniyyah. waj‘al ma‘al-muqarrabīna maqīlahu wa suknāh. wastur lahu ‘aibahu wa ‘ajzahu wa ḫashrahu wa ‘iyyah. wa kātibihā wa qāri’ihā wa man ashākhā ilaihā sam‘ahu wa ashghāh. allāḫumma wa shalli wa sallim ‘alā awwali qābilin lit-tajallī minal-ḫaqīqatil-kulliyyah. wa ‘alā ālihi wa shaḫbihi wa man nasharahu wa wālāh. mā syunnifatil-adzānu min washfihid-durriyyi bi aqrāthin jauhariyyah. wa taḫallat shudūrul-maḫāfilil-munīfati bi‘uqūdi ḫulāh. wa afdlalush-shalāti wa atammut-taslīmi ‘alā sayyidinā wa maulānā khātamil anbiyā’i wal-mursalīn. wa ‘alā ālihi wa shaḫbihi ajma‘īn. subḫāna rabbika rabbil-‘izzati ‘amma yashifūn. wa salāmun ‘alal-mursalīn. wal-ḫamdulillāhi rabbil-‘ālamīn.

Dengan menyebut nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Ya Allah, wahai Dzat yang kedua tangan-Nya terbuka dengan pemberian, wahai Dzat yang apabila diangkat telapak-telapak tangan hamba kepada-Nya, Dia mencukupinya, wahai Dzat yang mahasuci dalam dzat dan sifat-Nya, Yang Maha Esa dari adanya sesuatu yang menyamai dan menyerupai-Nya, wahai Dzat yang tersendiri (satu-satunya) dengan kekekalan, keterdahuluan (dan tanpa permulaan), dan azali, wahai Dzat yang selain-Nya tidak diharapkan, dan selain-Nya tidak dimintai pertolongan, wahai Dzat yang manusia bersandar kepada kekuasaan-Nya yang terusmenerus, dan Dia memberikan petunjuk dengan kemurahan-Nya kepada orang yang memohon petunjuk-Nya… kami mohon kepada-Mu, ya Allah, dengan cahaya-cahaya-Mu yang suci dari segala kekurangan, yang menghilangkan gelap gulitanya keraguan, dan kami bertawasul kepada-Mu dengan kemuliaan diri Nabi Muhammad, nabi yang terakhir dalam bentuknya dan yang paling awal dalam hakikatnya, juga dengan para keluarganya, bintang-bintang keamanan dan perahu keselamatan, serta para sahabatnya yang mempunyai petunjuk dan keutamaan, yang menyerahkan jiwa mereka kepada Allah karena mencari anugerah dari-Nya, juga para pembawa syariat beliau yang memiliki riwayat-riwayat dan kekhususan, yang merasa senang dengan nikmat dan karunia dari Allah… agar Engkau memberi petunjuk kepada kami supaya dapat ikhlas dalam perkataan dan perbuatan, dan Engkau luluskan apa yang dicari dan dicita-citakan setiap orang yang hadir, dan Engkau selamatkan kami dari tawanan nafsu dan penyakitpenyakit hati, dan Engkau wujudkan harapan-harapan yang kami prasangkakan terhadap-Mu, dan Engkau pelihara kami dari segala kegelapan hati dan cobaan. Janganlah Engkau jadikan kami termasuk golongan orang yang ditunggangi hawa nafsu. Dan kami mohon agar Engkau dekatkan kepada kami, buah yang mudah diambilnya dan sudah matang karena keyakinan yang baik, dan agar Engkau hapuskan dari kami setiap dosa yang kami perbuat, dan agar Engkau tutup masing-masing dari kami akan cacatnya, kelalaiannya, dan kebingungannya, dan agar Engkau mudahkan bagi kami baiknya amal yang bagian-bagian puncaknya itu sulit, dan agar Engkau ratakan kepada kami perbendaharaan karunia-Mu yang mulia, dengan rahmat dan ampunan-Mu, dan agar Engkau kekalkan kekayaan kami dengan tidak membutuhkan selain Engkau. Ya Allah, amankanlah kami dari hal-hal yang menakutkan, perbaikilah para pemimpin dan rakyat. Besarkanlah pahala bagi orang yang melakukan kebaikan pada hari ini. Ya Allah, jadikanlah negeri ini dan seluruh negeri Islam aman dan makmur. Siramilah kami dengan hujan yang aliran hujan itu merata kepada tanah datar dan bukitnya. Ampunilah penggubah burdah yang baik dan berkenaan dengan kelahiran Nabi ini, Sayyidina Ja‘far, yang nasabnya sampai kepada Al-Barzanji. Dan wujudkanlah baginya kebahagiaan, harapan, dan cita-cita dekat dengan-Mu. Dan jadikanlah tempat peristirahatan dan tempat tinggalnya bersama orang-orang yang didekatkan kepada-Mu. Tutuplah cacatnya, kelemahannya, keterbatasannya, dan kebingungannya. Dan ampunilah pula penulisnya, pembacanya, dan orang yang mendengarkannya. Berilah rahmat dan kesejahteraan atas orang yang pertama menerima tajalli dari hakikat keseluruhan, yaitu Nabi Muhammad. Juga atas keluarganya, sahabatnya, serta orang yang menolong dan memuliakannya selama telinga dihiasi dengan anting-anting permata karena mendengarkan untaian kata tentang sifat-sifat beliau. Dan hiasilah para tokoh majelis atas yang lainnya dengan sifat-sifatnya. Rahmat dan kesejahteraan yang paling sempurna semoga senantiasa tercurah atas junjungan kami, Nabi Muhammad, penutup para nabi, serta keluarga dan sahabatnya semua. Mahasuci Tuhanmu, wahai Nabi, Yang memiliki kemuliaan dari sesuatu yang mereka (orang-orang kafir) sifatkan. Semoga kesejahteraan juga senantiasa terlimpah atas para rasul. Segala puji itu milik Allah, Tuhan sekalian alam.